东京时尚典礼是什么，据说芒果推这档节目你会看吗

1，据说芒果推这档节目你会看吗

会，湖南卫视的绝对支持

得先看一集，好看的话应该会看

据说芒果推这档节目你会看吗

2，SJ出道以来所获的奖项

the 2nd asia tour super show ⅱ 　　以《the 2nd asia tour super show ⅱ》为主题的这次巡演将以首尔为开始相继在北京、上海、曼谷、台北等七个城市总共举行十场公演。　　super show ⅱ演唱会行程　　1、韩国首尔 2009.07.17 - 2009.07.19 首尔奥林匹克公园击剑场馆　　2、日本东京 2009.08.01 - 2009.08.02 三场东京国际论坛大厅（后加演一场）　　3、中国香港 2009.09.18 香港亚洲博览馆　　4、中国上海 2009.10.18 上海源深体育场　　5、泰国曼谷 2009.11.28 - 2009.11.29 　　6、中国南京 2009.12.12 南京奥体中心　　7、中国北京 2010.01.23 北京五棵松体育馆　　8、中国台湾 2010.02.20 - 2010.02.21 台湾小巨蛋体育场（加演一场）　　9、中国上海 2010.03.06-2010.03.07 上海大舞台（安可场）　　10、马来西亚吉隆坡 2010.03.20 stadium putra bukit jalil 　　11、菲律宾马尼拉 2010.04.11 araneta coliseum 　　about super junior the 4th album news 　　superjunior曾在多个场合提到四辑已经在录音当中，预计今年五月会带着第四辑come back而引起了全亚洲歌迷的关注。去年superjunior发行三辑前夕，中、韩歌迷就曾以【beyond your imagination】为主题为sj三辑sorry sorry造势，张贴歌迷自己亲手设计的漂亮的宣传海报。今年也不例外，目前中国e.l.f已经在为主题为【waiting 4 you】的superjunior四辑宣传进行准备活动。

SJ出道以来所获的奖项

3，有东京旅行穿搭攻略吗去日本旅游旅行怎么

日本一直都是近年来国人出境游的热门目的地，令人眼花缭乱的东京，是日本的潮流中心，也是很多人到达日本的第一站。这里有着数不胜数的潮店，令人流连忘返的美食和的标新立异的美术馆，都是潮人们无数次往返于东京的理由。今天小编整理了数位潮人们在东京的穿搭合集，看看她们是怎么在东京穿出潮范儿，为你去东京的旅行穿搭带来一些灵感。浅草寺张馨月Rainy：浅草寺是东京最古老的寺庙，也叫浅草雷门观音寺。寺院的大门叫“雷门”，正式名称是“风雷神门”，是日本的门脸、浅草的象征。这张就是在浅草寺拍的，今年8月去这里，整个背景都是绿植为主，在这样历史文化背景下，就特别选择了和服穿搭，任何人穿上浅粉色的日式和服都会有不一样的效果哦。东京新国立美术馆Chuihon：新国立新美术馆的概念是“森林中的美术馆”，馆外是玻璃质地的，内有咖啡厅和休息区。美术馆的设计风格舒适也时尚，里面有一大面海报墙，是个非常好拍照点，新颖的海报设计背景很容易就有街头感和时尚感。我喜欢看起来简单实际上带着一点特别的衣服，这件看似普通的白T，其实后面是大露背。美术馆是个随意但又带着一丝仪式感的地方，所以我配上了今年很流行的超闪的耳环和皮质的帽子，这种稍微夸张一点的配饰更提升搭配的层次感。东京迪士尼乐园Arisalog：东京迪士尼乐园一直都是众多妹子们的心头好，对我来说也不例外，哥特式的城堡和其他国家的迪士尼有点不同，是来到这里必拍照的地方。在东京迪士尼乐园，你会发现岛国人民对cosplay的喜爱远远超过你的想象。几乎人手一个迪士尼的周边，这才是真正的融入了迪士尼的氛围啊！在东京的迪士尼打卡，我选择了平时不太会尝试的二次元装扮，搭配一个，冬天去迪士尼还是有点冷的，直接在园区里购买一个帽子也是不错的选择。下北泽当哩格铛：东京的下北泽怎么能不去逛一逛呢，虽然规模不大但是真是年轻人的天堂，街上有很多特色小店，是很适合散步逛街的地方。当然还有很多好吃的，我来这里就是为了有名的蛋包饭餐厅的，来这里穿着轻松简单就好。粉红色的卫衣搭配绒外套，还有同样是圆点的裤子和鞋子，就非常适合了。上野动物园莉丽子：在日本的时候我会穿得比较潮流，因为当地的年轻人都特别会打扮，夸张的耳钉、帽子都是不错的扮酷装扮。我特别喜欢小动物，所以特地去了上野动物园，在动物园我穿的米色系棕色系的衣服，搭配毛毛的配饰显得比较可爱。别忘了和小动物们多合几张影。东京街头一只藻：东京的街头也是非常适合街拍，很容易出大片。这张照片就是想做一个冷日系的街拍，因为整体色调比较偏柔和的米色调，所以穿的是比较轻盈一点的丝绸质地的裙子，觉得有点单调，就加了一个腰封，再加了一个choker，让衣服更有亮点。整个妆容也比较偏日杂风。

有东京旅行穿搭攻略吗去日本旅游旅行怎么

4，日本旅游有哪些被遣返的原因

日本的国名含义为“日出之国”。全国由北海道、四国、本洲和九洲四个大岛及几千个小岛组成，海岸线漫长曲折，境内山地崎岖、河谷交错，景色优美壮丽。这个一衣带水的邻国，矛盾至极，而矛盾正是它的最迷人处。一本《菊与刀》，说尽了日本的柔和与冷酷。粉色樱花雨，绚烂如火的红叶，遍布岛国的绿色森林，还有漫长的美丽海岸线，都有着精致的柔美；火山地震众多，则令这些柔美脆弱而珍贵。日本前卫时尚，是匪夷所思的创意科技之国，却也是将传统文化固守得最好的国度：神社寺院的古老建筑动辄几百年历史，茶道、庭园、手工艺传承着和风之美，日式的贴心服务和国民的知书识礼，同样令人慨叹。日本有着“治愈系”的单纯甜美，也有追求“灿烂一瞬”的凄婉决绝、追求细节完美的可爱偏执。从东京到京都，从北海道到冲绳，每个地方都有着独特的人情风土，值得一去再去。享受美景、美食，疯狂血拼，更别忘了参加传统祭典、泡露天温泉。穿上日式浴衣，把木屐踩得踏踏响，漫步在既古老又时髦的街巷，正是人们想象中的那幅日本风景画。区域分布日本主要分为本州、北海道、四国、九州4 大岛。最大的本州岛，从东往西又分为东北地区、关东地区、中部地区、关西（近畿）地区、中国地区。最热门的观光地区是东京所在的关东和大阪所在的关西。关东地区旅行目的地首推以东京为中心的首都圈（也包含了中部地区的富士山、箱根、伊豆等），兼具都市风情和自然美景。东京往北，群马县有避暑度假胜地轻井泽和著名的草津温泉，枥木县有世界遗产日光东照宫，都值得一游。关西地区大阪、神户、京都、奈良构成了关西最主要的观光线路。美食之都大阪，西洋味的港口都市神户，古朴怀旧的京都、奈良，都是日本最值得游览的目的地，集中了日本的精华。其他地区最北的北海道、最南的冲绳近几年也很受欢迎。北海道夏天的薰衣草花田、冬天的纯白浪漫充满吸引力，冲绳透明的蓝色海滨是不输任何东南亚海岛的潜水度假地；西部的九州岛距离中国最近，拥有日本最有名的大分别府温泉、汤布院温泉，还有福冈、长崎、鹿儿岛等各具魅力的城市；中部地区是日本的“屋脊”，高海拔山脉众多，是户外登山的绝佳场所。汽车工业中心名古屋是中部的主要城市，岐阜县的高山古镇、白川乡和石川县的金泽，都充满古老的日式风情。四国岛、东北地区、中国地区则相对朴实和低调，世界遗产广岛严岛神社、日本最古老的神社岛根出云大社、爱媛道后温泉、夏季的东北三大祭典等，是日本深度游的好选择。另外，日本境内多山，山地和丘陵占总面积的71%，森林覆盖率高达67%。中部地区的日本阿尔卑斯山脉将日本的国土大致分为太平洋一侧和日本海一侧。西北部日本海一侧多悬崖峭壁，港口稀少；东南部太平洋一侧多入海口，形成许多天然良港，从繁荣发达程度来说也是东南部高于西北部。时差东京比北京时间快1个小时。电源插座日本的电压为110伏。频率有两种，关东地区的频率是50Hz，关西地区的频率是60Hz。手机、相机、电脑等如果属于100-240伏，可直接使用。日本99％的插座都是两相扁口插座，所以三相、两相圆脚插头都需要电源转接器。

5，同心结的来原

首先，同心结是"牵巾"时的主要道具。据北宋的孟元老的《东京梦华录》记，新娘迎娶到男家时，两家各出一根彩段绾成同心结，男女各执一头，相牵而行，拜谒祖先，然后夫妻对拜。"牵巾"则是以同心结相牵。南宋时，吴自牧的《梦粱录》中也详述了牵巾的内容。首先是负责婚礼的礼官请出男女新人到堂中参拜，新郎披红挂绿，手持槐树木所制的木筒，牵着同心结倒着走，另一端新娘面向男方而行。到中堂时，由男方的女亲用枰或机杼挑开盖头，新娘方才露出花容。一拜天地，二拜高堂，三夫妻对拜之后，还要拜家神、家庙，行礼参见诸位亲戚。礼毕之后，新娘又牵着同心结倒行，牵新娘回新房，行交拜后坐于床。其次，婚仪的另一程序"合髻"也要用同心结。《梦粱录》中写道："男左女右结发，名曰合髻，又男以手摘女之花，女以手解新郎绿抛纽，次掷花髻于床下，然后请掩帐。"合髻实际是男女各剪下一缕头发，结成同心样式的髻，然后与新娘的花一起，掷于新床下，以青丝系同心。唐大历的晁采的《子夜歌十八首》第一首便写："侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结"，便是写晁试莺少女时与邻生文茂私缔婚姻的情形。再次，喝交杯酒也要用同心结。《东京梦华录》："用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯酒。饮讫，掷盏并花冠于床下，盏一仰一合，欲云大吉。"即用同心结拴在两个酒杯上，交臂而饮。酒喝完后，与花冠掷于新床下，如果酒杯一个仰，一个覆，就是大吉的征兆。再如《梦粱录》"礼官以金银盘盛金银钱、彩钱、杂果撒。次，命妓女（宋时有雇妓女作婚礼办事人员的习俗）执双杯，以红绿同心结绾盏底行交卺礼。毕，以盏一仰一覆安于床下，取大吉利意。"宋代的民歌不少反映这一时尚同《鹧鸪天》："倾合卺，醉淋漓，同心结了倍相宜。" 《少年游》："合卺杯深，少年相睹欢情切，罗带盘金缕，好把同心结。" 除在婚仪上，同心结还更多地出现在当时人们的日常生活中，表达对白头偕老、永结同心的爱情生活的向往和追求。如将腰带结成同心结样式，作为各种腰带的结饰。如韦庄的《清平乐》，写女主人公长期望郎而郎不归，独守香闺愁怨思深的心情："罗带悔结同心，独凭朱栏思深"，再如宋末贾琼之妻韩希孟，在元兵南下时被俘，义不受辱，在衣帛和练裙中写下："初结合欢带，誓比日月炳；鸳鸯会双飞，比目原常并………"然后投江而死。也有将同心结作为佩饰："不知今夜月眉夜，谁佩同心双结倚栏干？"（冯延巳《虞美人》），或把同心结作为束发的带饰，如李商隐的《李夫人三首》之一："一带不结心，两股方安髻。"同心结还被用于房中的装饰，如温庭坚的《更漏子》之四："垂翠幕，结同心，待郎熏乡衾。"，李白的《捣衣篇》中有一个独守空闺思念远征的丈夫的少妇房中，就是如此摆设："横竽宝幄同心结，半拂琼筵苏合香；琼筵宝幄连枝锦，灯烛荧荧照孤寝。"床头的同心结，总是恩爱情深的证物，但一旦爱易情逝，同心结便格外让人难忘，如李白的《去妇辞》："君恩既断绝，相见何年月。悔倾连理枝，虚作同心结。" 同心结，同时还常被用来作为传送情意的信物，如明代邝露的《赤雅》、清代檀萃的《说蛮》："五丝同心结，百纽鸳鸯囊"。最后说下同心结的一般样子，是两股彩绳绾成连环回文的形式，然后再抽紧而成，后来又发展成为同心方胜，---即折叠成扁平条状的两根锦带按同心结的结法编成长方形。王实甫的《西厢记》第三本第一折里说"把花笺锦字，叠做个同心方胜儿"，即是把信笺彩纸折成同心结形。用锦带制成的菱形连环回文结，表示恩爱之意。梁武帝《玉台新泳·所思诗》：“腰中双绮带，梦为同心结。”也叫同心方胜。《西厢记》三本一折：“不移时，把花版锦字，叠做个同心方胜儿。” 同心结，中国古老而寓意深长的花结，取“永结同心”之意。制作方法拉、穿、压等，起源于古代婚嫁习俗。在现代生活中被广泛应用，如：奥运会标识、文学作品等。植物中包含同心结属夹竹桃。同心结是一种古老而寓意深长的花结。由于其两结相连的特点，常被用来象征男女间的爱情，取“永结同心”之意。

6，中国结中有没有同心结它的意义是什么

有啊，顾名思义就是两人同心同德，相濡与共的意思啊。只是单个的同心结构造比较简单，不适合与单独成饰，必须配上其他的结象盘长结，菊花结之类的才会很美观。要是祝贺别人结婚是可以的，算是送给他们两个人的。要是单独送给一个不是恋人的人，还是不太合适。

同心结有永结同心的意义在内，所以在婚礼上也便不可缺少。首先，是"牵巾"时的主要道具。据北宋的孟元老的《东京梦华录》记，新娘迎娶到男家时，两家各出一根彩段绾成同心结，男女各执一头，相牵而行，拜谒祖先，然后夫妻对拜。"牵巾"则是以同心结相牵。南宋时，吴自牧的《梦梁录》中也详述了牵巾的内容。首先是负责婚礼的礼官请出男女新人到堂中参拜，新郎披红挂绿，手持槐树木所制的木筒，牵着同心结倒着走，另一端新娘面向男方而行。到中堂时，由男方的女亲用枰或机杼挑开盖头，新娘方才露出花容。一拜天地，二拜高堂，三夫妻对拜之后，还要拜家神、家庙，行礼参见诸位亲戚。礼毕之后，新娘又牵着同心结倒行，牵新娘回新房，行交拜后坐于床。其次，婚仪的另一程序"合髻"也要用同心结。《梦梁录》中写道："男左女右结发，名曰合髻，又男以手摘女之花，女以手解新郎绿抛纽，次掷花髻于床下，然后请掩帐。"合髻实际是男女各剪下一缕头发，结成同心样式的髻，然后与新娘的花一起，掷于新床下，以青丝系同心。唐大历的晁采的《子夜歌十八首》第一首便写："侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结"，便是写晁试莺少女时与邻生文茂私缔婚姻的情形。再次，喝交杯酒也要用同心结。《东京梦华录》："用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯酒。饮讫，掷盏并花冠于床下，盏一仰一合，欲云大吉。"即用同心结拴在两个酒杯上，交臂而饮。酒喝完后，与花冠掷于新床下，如果酒杯一个仰，一个覆，就是大吉的征兆。再如《梦梁录》"礼官以金银盘盛金银钱、彩钱、杂果撒。次，命妓女（宋时有雇妓女作婚礼办事人员的习俗）执双杯，以红绿同心结绾盏底行交卺礼。毕，以盏一仰一覆安于床下，取大吉利意。"宋代的民歌不少反映这一时尚同《鹧鸪天》："倾合卺，醉淋漓，同心结了倍相宜。" 《少年游》："合卺杯深，少年相睹欢情切，罗带盘金缕，好把同心结。"除在婚仪上，同心结还更多地出现在当时人们的日常生活中，表达对白头偕老、永结同心的爱情生活的向往和追求。如将腰带结成同心结样式，作为各种腰带的结饰。如韦庄的《清平乐》，写女主人公长期望郎而郎不归，独守香闺愁怨思深的心情："罗带悔结同心，独凭朱栏思深"，再如宋末贾琼之妻韩希孟，在元兵南下时被俘，义不受辱，在衣帛和练裙中写下："初结合欢带，誓比日月炳；鸳鸯会双飞，比目原常并………"然后投江而死。也有将同心结作为佩饰："不知今夜月眉夜，谁佩同心双结倚栏干？"（冯延巳《虞美人》），或把同心结作为束发的带饰，如李商隐的《李夫人三首》之一："一带不结心，两股方安髻。"同心结还被用于房中的装饰，如温庭坚的《更漏子》之四："垂翠幕，结同心，待郎熏乡衾。"，李白的《捣衣篇》中有一个独守空闺思念远征的丈夫的少妇房中，就是如此摆设："横竽宝幄同心结，半拂琼筵苏合香；琼筵宝幄连枝锦，灯烛荧荧照孤寝。"床头的同心结，总是恩爱情深的证物，但一旦爱易情逝，同心结便格外让人难忘，如李白的《去妇辞》："君恩既断绝，相见何年月。悔倾连理枝，虚作同心结。" 同心结，同时还常被用来作为传送情意的信物，如明代邝露的《赤雅》、清代檀萃的《说蛮》："五丝同心结，百纽鸳鸯囊"。最后说下同心结的一般样子，是两股彩绳绾成连环回文的形式，然后再抽紧而成，后来又发展成为同心方胜，---即折叠成扁平条状的两根锦带按同心结的结法编成长方形。王实甫的《西厢记》第三本第一折里说"把花笺锦字，叠做个同心方胜儿"，即是把信笺彩纸折成同心结形。

7，中元节有哪些注意事项

各地习俗国内河北省：泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。山西省：永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭祀，称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为“面人”，互赠亲戚家的小孩。忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸。河南省：商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。山东省：长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供××使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为“麻屋”，请祖先牌位于其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。陕西省：临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为“挂锄”。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，上海七宝古镇举行中元节“兰盆盛会”挂上五色纸旗，名为“田旛”。江苏省：吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪征县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为“度孤”。四川省：四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。成都一带人们用纸扎“花盘”，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：“至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗！”说完后端到屋外焚化。浙江省：嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭于野，称之“施食”。浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太“走八结”，一边念经。天台中元节吃“饺饼”，筒类似春卷。又有放路灯的习俗，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途摆设香烛（插在一片蕃薯或芋头上），一人沿途摆设一块豆腐及一饭团（置于一片大树树上），大约每隔百来步设一处祭品。江西省：吉安人中元节焚纸锭，然而禁止孕妇折纸锭。据说孕妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。放焰口时，法师向台下掷包子、水果。传说妇女抢取包子一个，次年就可得子。小孩抢得包子，一生可不受惊吓。安远县祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。福建省：永福县中元节，已嫁之女子须回家祭祖。福州方言称中元为“烧纸衣节”。已嫁之女准备父母之衣冠袍笏置于箱中，以纱笼之，名为“纱箱”，送父母家。闽中中元有普度之俗，无论城乡必定举行，其经费则由人沿门募集。即使极贫穷之家，也会想尽办法筹款来应付。有谚语道：“普度不出钱，瘟病在眼前。普度不出力，矮爷要来接”。举行普度时，也有子弟乐团之演出。莆仙有“家祭”、“公妈热”、“送纸”、“金粿”等习俗。 [6] 广东省：在华南地区七月十四中元节有祭祀的传统，这一天无论贫富都要备下酒菜、香烛和纸钱祭奠先人，以示对先人的怀念。 [7] 曲江县猺族人七月十五日祭祖，又祭狗头王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。归善县民以七月十四日为中元节。澄海县中元节祭祖先及灶神。德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名为“架桥”，用以祭祖。古代的潮阳县施孤时，有钱人家还会买下犁耙、水车，甚至穷人家的女孩，分别写在纸片上，施食时也把纸片撒下。买不起农具或娶不起老婆的，可以凭单领取。广西壮族自治区：桂林地区的人多以月十四为鬼节，整个节日应该是以七月七开始到七月十四晚上，其过程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的过程；有的地方从七月七开始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭饭”（就是祭祀）；七月十四晚送别祖先，晚饭前祭祀后到晚上十点左右进行送祖先仪式，同时将写有祖先名讳（关于写多少代祖先各个家庭不一）的“钱包”及担夫、引路大王的“钱包”纸钱等物于路口烧去洒米水饭等仪式送别祖先；其过程繁杂严肃是当地仪式最为复杂的节日，是当地人相当重视的节日，其重视程度是除春节（当地观念中元宵节也属于春节，包括小年）外，是和中秋、清明、端午一样重要的节日。阳山人以七月十四日为目连节，多杀鸭祭祖，当日路无行人，名为“躲鬼”。在广西省，中元节也称“鸭子节”，人们认为亡灵可以站在鸭子上，通过鸭子的运载在阳间和阴间自由穿梭。另外也有的“烧包”习俗，一般是先祭祖，然后是给孤魂野鬼烧衣物。祭祖的酒菜是必须要放在扁平笸箕内，意为野鬼不得抢夺。云南省：腾越人祭祖后焚包，又用黄瓜一只，刻成船形，叫“黄瓜船”，与包一起焚化。湖南省：邵阳人于农历七月十二前后“接老客”，于农历七月十五晚焚化纸包、烧香拜祖，曰“送老客”。纸包内包有寸厚纸钱，纸包正面书祖上名讳，包好后须在背面书封字。十五当晚，焚烧封包越多，火势越大，表示家族越发兴旺。湖北省：麻城人每逢农历七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑团聚过节，焚烧纸钱祭拜逝去先人。祭祀当天，先献上荤食与白酒，并“馒头”饭，竹筷平摊于饭菜之间，灯火齐明，还要诉接祭之言。各家男丁亲自在纸钱上打印制作纸钱，烧纸毕，跪拜先人。之后合家聚筵。节日可以选择七月十三到十六日间的任一天进行。 [8] 国外泰国：农历七月十五当天将会举办水灯节，人们放天灯为逝去泰国水灯节(9张) 的亡灵祈福。日本：盂兰盆节在飞鸟时代由隋唐时期的中国传入日本，俗称“お盆”（おぼん、发音：O-bon，盂兰盆会简称）。在城市七月十三日至十六日，在农村八月十三日至十六日进行。十三日前扫墓，十三日接先人鬼魂，十六日送。也有送中元礼物的习惯，民俗上也会众人聚集，跳一种名曰“盆踊”的舞蹈，专注于手部动作，类似于今日的Para Para。日本人对盂兰盆节很重视，现已成为仅次于元旦的重要节日，企业、公司一般都会放假一周左右，称为“盆休”，很多出门在外工作的日本人都在选择利用这个假期返乡团聚祭祖，此时像大都市（如东京、大阪等）街道多显冷清，有点类似中国的清明节。 [9] 朝鲜：朝鲜半岛的中元节又称“百中节”、“百种节”、“亡魂节”等，是朝鲜的一个传统节日，来自中国道教的中元节与佛教盂兰盆节，然后发展出朝鲜族特色。相对于中国、日本的中元节较注重于祭祖及普渡，朝鲜的中元节则保留较多秋季农夫庆丰收的原意，祭祖、祀亡魂等仪式则其次。 [10] 新加坡：在新加坡的华人地区中，中元节除了上述的祭祖普渡等传统习俗之外，还有一项特别的表演活动以娱乐鬼魂，当地福建人（闽南人）称之为“七月歌台”或简称“歌台”。这些歌台一般上是在空地上搭建临时舞台，加上音响设备以及灯光等装饰，并在台下观众席摆放一排排的椅子，而第一排的椅子通常是空置预留给“好兄弟”（鬼魂）的。歌台表演通常安排于夜晚时分，台上表演包括诙谐短剧、魔术、劲歌热舞等，而且整个农历七月都有表演。 [11] 马来西亚：在马来西亚的华人地区中，中元节也称盂兰胜会或庆赞中元除了祭祖普渡表演各籍贯的传统习俗戏剧外，还有一项特别的表演活动以娱乐鬼魂，当地人建立了新加坡华人相似的歌台文化，一般跟新加坡大同小异。 [12] 祭祀活动中元普渡中元节是相当重要的民俗节日，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请艺师扮演驱魔大神钟馗（有的是请艺师操控钟馗之傀儡），以消弭死者亡魂的戾气。 [1] 祭祖中元节祭祖祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为“七月半”祭祖。此时盛夏已经过去，秋凉刚刚开始。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限于特定的一天。平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。到“七月半”祭祖时，则要把先人的牌位一位一位请出来，恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为止。有先人画像的，也要请出挂起来。祭拜时，依照辈分和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，向先人汇报并请先人审视自己这一年的言行，保佑自己平安幸福。送回时，烧纸钱衣物，称烧包衣，或佛门或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地区，中元节是比清明节或重阳节更重要的祭祖日。 [2] 祭祀土地七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。 [5] 放河灯中元节放河灯人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过人鬼有别，所以中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。 [13] 今天的放河灯，已经成为欢乐的活动项目了。照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家萧红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。 [5] 送羊节农历七月十五，还被称为“送羊节”。汉许慎《说文解字》中说：“羊，祥也。”甲骨文《卜辞》中也称羊通祥。可见在古代，羊这种动物，一向代表吉祥之意。旧京及华北地区的农村，民间流行七月十五由外祖父、舅舅给小外甥送活羊的习俗。传说此风俗与沉香劈山救母的传说有关。沉香劈山救母后，要追杀虐待其母的舅舅二郎神，二郎神为重修兄妹之好和舅甥之谊，每年的七月十五都要给沉香送一对活羊，据说这是取二郎神和沉香之母“杨”姓的谐音，以重结两家之好。从此民间留下了舅舅送活羊的习俗，后来逐渐演变为送一对面羊。七月十五节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数，给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩；送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全；送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。如今则完全依据主人的情趣，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种造型的馍都有。人均一兽的花馍捏完以后，还要再捏许多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等造型的花馍，点缀以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。个头较前要小，做为走亲戚，看朋友的礼品。这些面塑蒸熟以后，再经过五色着彩，看上去栩栩如生，每一件都可以称为绝佳的手工艺品。七月十五看面塑，已经成了农家妇女一展灵巧手艺的节目了

中元节要注意哪些事项一、吃饭的时候，切勿把筷子插在碗中央筷子插在碗中央的饭中，是祭拜的模式。平时吃饭时尚且要忌讳如此，更何况在七月十五，千万别在吃饭时这样，以免让神灵、鬼怪有所误解。二、晚上尽量不要到野外游逛七月相传是鬼门大开，孤魂野鬼都在外游荡的日子，尤其是七月十五这天，因为是正日子，相传阴气最盛。所以忌讳在这天晚上外出，以免与不好的东西相遇。如果实在有事需要外出，也千万不要互相叫名字，以免有什么不好的事情发生。三、晚上记得把衣服收回去很多地方的习俗中，都有晚上不在外面晾晒衣物的禁忌，尤其是小孩子的衣物。七月十五这天，阴气最盛，相传孤魂野鬼很多，记得一定要将衣服收回，不要遗漏在外面。四、切勿忘记祭祀祖先七月十五，人们都会祭祀自己的祖先，而且往往还会多准备一些食物、供品给那些孤魂野鬼们。没有儿女的孤魂野鬼尚且有此待遇，为人子孙者，如果不祭祀自己的祖先，岂不是数典忘祖，将自己的祖先沦为无人祭祀的游魂？所以，切不可不祭祀自己的祖先。五、祭祖时态度一定要虔诚祭祀祖先，表达的是对祖先的追思和怀念。所以，祭祀时一定要恭敬虔诚，不可喜笑颜开，不可嬉笑打闹，不可哼着小调，举止轻浮，破坏祭祀祖先时的气氛。六、不可食用他人祭祀的食物七月十五祭祀的食物，不是供奉自己的祖先，就是供奉给孤魂野鬼的，不可作为人们的食物食用。

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