头上簪花是哪个朝代的时尚，古代女子一般在头上簪什么花
来源：整理 编辑：时尚百科 2023-01-17 09:29:36
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1，古代女子一般在头上簪什么花
平常人家的一般是簪子，富贵人家多用步瑶。至于花，大多是娟花，随手簪朵鲜花也是有的。将硕大的花朵戴在头上历来是满族的传统风俗。扑趾源在《热河日记》中记载了但在簪头的顶端垂下几排珠穗，随人行动，摇曳不停，与古代八大类首饰中的有一幅《簪花仕女图里》，簪的是牡丹花，够大够艳。也有簪小花的，古人簪花其实没什么限制，自己喜欢就行。
2，新水浒传里怎么有那么多男子头上戴花呢
我也觉得，全都是要不变性就是变态，我记得的头上戴花的男子除了高衙内那娘娘腔，就梁山头领中就有：立地阎罗阮小七，小旋风柴进，金眼彪施恩，就连黑旋风李逵在梁山聚义过年的那一回都穿起了大红衣裳，头戴红花…不是什么剧情需要，宋代是个十分时尚的朝代，经济、技术都非常发达，男子头上别支花是表示男子年轻貌美或者别的。蔡庆外号一枝花，还有“柴进簪花入禁苑”皇宫的人别支花做标记。
3，簪花仕女图出自何代何人之手
《簪花仕女图》是一幅绢本卷轴画，现藏于辽宁省博物馆。画卷描绘了五位盛装高髻，头戴巍巍花朵、赤身着纱衣的贵族妇女形象。长期以来，《簪花仕女图》这件杰出的艺术作品一直被认为出自唐代周昉的画笔。周昉是中唐末期继吴道子之后的一个著名画家，出身显贵，当过宣州长史，擅长画仕女。所画人物衣褶劲简，体态丰腴，色彩柔丽。然而，建国后，沈从文等一批专家学者在对我国美术史及中国古代服饰进行深入研究之后，得出了否定性的结论。他们从画中人物的服装、饰物、发型及至整个画面的艺术风格等角度多方考证，提出了各自不同的看法。一种意见认为，从画中人物的装饰看，现存作品是唐代以后的人临摹的。一种意见认为，长袖曳地的服装款式出现于晚唐，据此推论，该图可能是件晚唐时期的作品。还有一种意见认为，从绘画的艺术风格、描写内容、生活情绪和气息来看，当是南唐时期的作品无疑。陆游在《南唐书》中关于南唐国主李煜的大周后“创为高髻纤裳首翘鬓朵之妆，人皆效之”的记载是一条有力的佐证。上述见解有一点是一致的，即：画中人物的装束、打扮不属中唐，因而《簪花仕女图》不可能是周昉的作品。那么，应该是谁呢？所有论者均未作交待。于是，仍有许多学者相信传统说法。
4，水浒传里面头上戴花的人是谁
男人戴花，唐已有之。，不甚普遍。明清时期，偶有为之。唯有两宋，男人戴花蔚然成风。不信，回头再去读一遍《水浒传》，你会梁山好汉简直“花团锦簇”:病关索杨雄，“鬓边爱插芙蓉花”；浪子燕青，“鬓边长插四季花”；阮小五“斜戴着一顶破头巾，鬓边插朵石榴花”；而刽子手、满脸横肉的蔡庆，生来爱戴一枝花，于是人家干脆叫他“一枝花”蔡庆……小说是现实的真实反映，大宋民间敢如此肆意地戴花，当然是有官方的时尚潮流在前面引领。其中最具时尚标杆作用的当数风流君主宋徽宗。宋徽宗每次出游回宫，都是“御裹小帽，簪花，乘马”，从驾的臣僚、仪卫，也都赐花簪戴。宋徽宗不仅崇尚戴花，还要制定规则，他赐给随身的卫兵每人衣袄一领，翠叶金花一枝。有宫花锦袄者，才能自由出入大内。男人簪花到宋朝，几近极致。一朵小小的簪花，甚至成为上层社会身份的标识、等级的象征。在宋代重要的史料笔记《铁围山丛话》里，对此有详细的记录。每逢重大节庆，例如郊祀回銮、宫廷会宴和新进士闻喜宴等，皇帝都要赐花给臣僚。皇帝赐给臣僚们的簪花还分品位:生辰大宴又有辽使在场时，用绢帛花；春秋两宴，用罗帛花；陪同皇帝游玩的小宴，则用滴粉缕金花……赐花时，还按官员的品阶决定多少。可谓尊卑有序、多寡有数。
5，簪花仕女图有什么历史
《簪花仕女图》绘有仕女五人，使女一人，犬两只，鹤一只。画中仕女穿大袖纱罗衫、长裙、披帛。头戴折枝花朵和身穿透明纱衣在中国绘画史上是十分罕见的新奇装束，其样式应为中晚唐服装样式。纱罗作为女服的衣料，是唐代服饰中的一个特色，而不著胸内衣，仅以轻纱蔽体的装束更是表明了唐人思想的开放。 《簪花仕女图》中的仕女是典型的体态丰腴的唐代美女形象。 整幅图不做概景，仕女、白鹤、小犬几乎做等距安排，却又安排一仕女在远处。整幅图比例协调，又有一侍女小与其他仕女，遵守“主大从小”的规则。构图可看作以中间的仕女为中心两边大致对称，前后仕女又相互呼应的整体统一形式。画面色彩艳丽，却又不失之粗俗，线条精细，却又略带高古，虚实把握极为到位。 这幅画不仅真实地反映了中唐宫苑仕女的生活场景，并对于其心理微妙的变化展示在画面上。在仕女们闲散、舒适的表面背后却将忧郁、感伤、惆怅、悲切等感觉表露无异，反映出经过安史之乱的唐宫仕女们颓废的精神情绪。《簪花仕女图》不仅显示出了唐代绘画艺术的光辉，而且是形象地反映了历史的一面镜子。唐代画家周昉作。
用笔朴实。气韵古雅。画面描绘仕女们的闲适生活。她们华丽奢艳在庭院中游玩，动作悠闲、拈花、拍蝶、戏犬、赏鹤、徐行、懒坐、无所事事，侍女们持扇相从。其赋色技巧，层次明晰，面部的晕色，衣着的装饰，都极尽工巧之能事。轻纱的透亮松软，皮肤的润润光泽，都画得肖似，表现出作者具有高度的艺术技巧和概括能力。
由于画家生卒不详，所以很难界定是什么时期的画，有三个解释：唐代、五代南唐及北宋
6，宋朝男人头上别朵花
男子簪花，时尚啊，而且礼制也允许！从唐宋到元明无不流行，直到清朝这风俗才衰败下来。先看民间北宋苏轼在吉祥寺观赏完牡丹后，诗意大发，“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉扶归路人应笑，十里珠帘半上钩。”表现出作者超然洒脱的自然品性。南宋陆游亦作有簪花诗：“春晴闲过野人家，邂逅诗人共晚茶。归见诸公问老子，为言满帽插梅花。"其实，簪花在古代是男女老少皆宜之事。引用北宋欧阳修《洛阳牡丹记》里的记载来概括古时的簪花风俗再恰当不过了，“春初，城中无贵贱，皆插花，虽负担者亦然”。再看官方据《宋史—舆服志》载：“中兴，郊祀、明堂礼毕回銮，臣僚及扈从并簪花，恭谢日亦如之。”皇帝给大臣们所簪之花的种类，也会根据官员品阶的高低而有所区别。所戴的花可以是时令鲜花，如牡丹、芍药、荷花等，也可以是用罗帛、绢等其他材料制作的假花。皇帝赐花百官，以罗花最贵，宰执以上官方可得之；栾枝次之，赐以卿监以上官；绢花赐以将校以下官。簪花在宋代，俨然成为了一种标志身份的象征。另外，皇帝为了笼络臣子，常会在节日宴请中大量分发簪花，以示恩泽。《舆服志》卷五中就记录了这样一则簪花轶事：“按照宋制，新考中的进士要参加闻喜宴，皇帝会赐花给他们戴。著名史学家司马光中进士时,在闻喜宴中,同榜进士皆把花给簪上了。偏他不动，旁边有人就劝道，君赐不可违也。司马光这才勉强把花戴在头上。现今社会，即便是时髦的妙龄女子，头上簪花也会被看成是“少见多怪”之举，倒是在一些偏远地区的传统婚礼中，还能见到新郎在礼帽两侧插上金花的景象，这应是古时男子簪花旧俗遗存的一种体现吧。戴花一向是女子的专利，然而读过《水浒传》的都知道，大名府小押狱蔡庆偏偏“生来爱戴一枝花”。这位专管行刑的“职业杀手”，是条“眉浓眼大性刚强”的大汉，却打扮得花里胡哨，于是人们干脆叫他“一枝花”蔡庆。《水浒传》里喜欢戴花的男人不止蔡庆一个。燕青“腰间斜插名人扇，鬓畔常簪四季花”。阮小五出场“斜戴着一顶破头巾，鬓边插朵石榴花”。病关索杨雄绝对跟风流伶俐沾不上边，也“鬓边爱插翠芙蓉”。“鬓畔常簪四季花”小霸王周通前往桃花村“成亲”，小喽啰们“头巾边乱插着野花”，周通本人则“鬓傍边插一枝罗帛像生花”。宋代男人戴花这习惯，跟性情风流与否无关，跟出身贫富也无关，是当时的一种普遍风气。据《宋史·舆服志》，“簪戴”本是一种朝廷礼仪：“幞头簪花谓之簪戴。中兴郊祀明堂礼毕回銮，臣僚及扈从并簪花。恭谢日亦如之。”《水浒传》第72回“柴进簪花入禁苑”，背景便是宋徽宗上元节出游，宫禁值班人员“幞头边各簪翠叶花一朵”，相当于通行证，柴进骗了一朵混进睿思殿。宋徽宗每次出游回宫，都是“御裹小帽，簪花，乘马”，从驾的臣僚、仪卫，也都赐花簪戴。宋徽宗不仅崇尚戴花，还要制定一些规则，他赐给随身的卫兵每人衣袄一领，翠叶金花一枝。有宫花锦袄者，才能自由出入大内。男人簪花发展到宋朝，几近极致。一朵小小的簪花，甚至成为上层社会身份的标识、等级的象征。杨万里有一首诗专写正月十五宫中景象：“春色何须羯鼓催，君主元日领春回。牡丹芍药蔷薇朵，都向千官帽上开”。因为人人头上有花，远远看去就像一片红云浮动，姜夔诗：“万数簪花满御街，圣人先自灵景回。不知后面花多少，但见红云冉冉来。”
7，这种古代女子的发型叫什么名字
这个是汉代女子随马髻发式
有些关于汉代的电视剧很多古代女子都是绑的这种
莪觉得很好看既然你知道叫发髻 那就看看下面的发型，那一种是您所要查找的吧！
1．结鬟式
这类发型，皆是结鬟而成，有的耸立头顶，有的倾向两侧，有的平展，有的垂挂，妇女自身头发有限，往往加上假发”，首饰，巍峨华丽。据记载：相传汉武帝时，瑶池王母来会，诸仙女之发髻皆异人间，高环巍峨，帝令官妃仿效，因此号为“高鬟望仙髻”①，再饰有各种珠宝，金簪风钗或步摇，就更华丽高贵。这种高环发型有一至九鬟，是最尊贵的发式，多用来表示神话中之仙女，皇后贵妃与贵女流的发型(从八十七神仙图卷与永乐宫壁画的玉女等发式亦可见证)。未出室的少女也可采用，但装饰不宜过分华丽，这种发式秦汉两代及秦以前各代颇为盛行，汉以后各代多崇为仙女发型，名流仕女也有采用。
其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在头顶，有在两侧，鬟数也可随意结扎而定，变化很多，可灵活运用。
2．拧旋式
这是汉代末期始创的一种发式，据记载为甄后所刨，后相互崇向而流行。这种发式的编法是将头发分成几股，象拧麻花似地把发蟠曲扭转而缠盘在头上。据记载甄后入魏宫时，宫中有一绿蛇，甄后每日梳妆时，此蛇则盘缠成形，甄后仿效而梳成为髻，每天皆因蛇形变化而梳髻不同，因而号为“灵蛇髻”①。
这种发型灵活生动又饶有风韵，为神女与未出室的名贵女流所好用。这种发式变化的形式很多，可拧可盘，旋扭于头顶、头侧，头前，变化生动舒美，在古代仕女画中尤为多见。造型时可灵活运用。
3．盘叠式
这种发式在唐代的绘画、雕塑与墓壁画皆可见到，唐武则天的孙女永泰公主李惠仙的墓壁画中，有很多盘叠的螺髻。据记载；唐长安的妇女好梳盘桓髻(即螺髻)．回，其形高耸而不走落，号为螺髻。在长安风靡一时，这种“螺髻”主要以盘叠形式作成，其法是将头发用丝线分股拢结系起，然后采用编、盘、叠等手法，把发髻盘叠成螺状，放置在头顶或两侧或前额与脑后，也可随意盘叠各种形式。
这种发型秀丽而富有装饰性，在王渔洋之诗赞有“青螺如髻秀堪餐”，按盘叠之方法，可作出各式各样的螺謦。在造型中可灵活运用。
4．反绾式
这类发式据段成式之《髻鬟品》中记有魏武帝宫中的宫妃梳反绾臀的记载，隋唐这种发式也甚为流行①，在《妆台记》中记有“唐武德中梳半翻髻，反绾髻，分髫臀”。反绾是将头发拢高翻绾而成，也属于高髻的发式，其制法是将头发往后拢结，用丝线结扎，再分若干股，翻绾出各种式样。有的梳编成惊鸟双翼欲展的样子，称为“警鹄髻”，也有梳编成单刀或双刀的样子，称为“翻刀髻”，也有将多股的头发翻绾成花式，称为“百花”。其形式与手法甚多，皆靠拢结翻绾或反绾而成。
这种发型多为宫妃、名贵女流所好用，未出室的少女常在反绾的髻下留一发尾，使之垂在肩后，称为“燕尾，亦称“分髫髻”。历代的称呼虽不相同，但其基本发式是相似的，在造型时，可灵活变化与参考。
5．结椎式
这类发式在古代妇女的发型中，最为普遍，采用最广，历代都有采用，延续最长，从商周、秦汉、隋唐、宋、元、明、清等历代皆沿用。只是发型的高、平，低，及结椎在前、中、左右、后等变化不同而已。这种发式的梳编法，是将头发拢结在头顶或头侧，或前额与脑后，在扎束后挽结成椎，用簪或钗贯住，可盘卷成一椎、二椎至三椎，使之耸竖于头顶或两侧。据记载：梁翼之妻孙寿将结椎置于头侧，并使其下堕，称为“堕马髻”，亦称梁氏新妆，曾风行一时，赵合德入宫时将发卷高为椎，称为“新兴髻”。梁鸿之妻孟光好梳“椎臀”。①这些发式皆是结椎式的变化，掌握其梳编法，就可变化或创制各式各样的椎髻，在造型时可灵活运 用。各式椎髻多为已婚少妇所用。
6．对称式
这类发式从秦汉一直沿用下来，历代皆有采用，其典型的发式是“双丫髻”与“卯发”，“双丫髻”主要是宫廷侍女、侍婢丫环的发式，据传秦始皇令宫廷侍女梳双丫髻，穿背子与衫，历代沿继袭用，一直至清代仍是不变。这种发式是将头发从顶中分两大股，往两侧乎梳，并系结于两侧，再挽结成两大髻，使其对称放置在两侧。也可对称结鬟，使之垂下，为民间少女所好用。
“丱发”
这是一种童发，男女皆可通用，因其形似“丱”，故称丱发”，其形制是将发分成两大股，对称系结成二椎，放置在左右两侧的头顶上，并在髻中引出一小绺尾发使其自然垂下，最长可至肩，为历代童发的主要发型。
蝉鬓、博鬓，这两种不是发型，但是各种发型必需配备的两种鬓式。
蝉鬓，据记载是魏文帝曹丕的宫人莫琼树所制①，它是两鬓的装饰，将两鬓梳得很薄而透明，形如蝉翼，故称“蝉鬓，古诗中形容妇女经常有“云鬟雾鬓”之句，薄而透明的蝉鬓与厚而高实的发式结合与对比，使妇女的发型富于变化而别致。
博鬓，历代僻L仪典0，《舆服志》皆规定宫中的后妃要博鬓，品贵夫人也须博鬓，博鬓即以鬓掩耳，或往后拢掩半耳，是一种礼仪的鬓式。
妇女最常见的发型，按其梳编规律分为以上六大类，在造型时，可依据各类的梳编法，采用髻、鬟，盘，绾、叠，拧，结等等手法，梳编出更多的发式，并根据朝代、身分、年龄，个性崇好等结合而运用，就能创制较好的妇女发式。
唐代妇女发式多姿多态。唐段成式在《髻鬟品》中写道：“高祖宫中有半翻髻、反绾髻、乐游髻。明皇帝宫中，双环望仙髻、回鹘髻、贵妃作愁来髻。贞元中有归顺髻，又有闹扫妆髻。长安城中有盘桓髻、惊鹄髻，又抛家髻及倭堕髻”。另外在《妆台记》，以及《新唐书》、《中华古今注》等书中，也有对唐代妇女发髻式样的记述。文物考古工作者曾分别在唐代墓葬出土的陶俑，以及石椁线雕、壁画中见到一些如古籍中描述的发髻式样，但都没有我发现的西安东郊唐长安平康坊、西郊醴泉坊三彩窑出土陶俑发式实物这么集中和多样。现将我发现和收藏的唐长安三彩窑陶仕女俑及其发式分别予以介绍，以便从唐代妇女多姿的发式这一侧面窥探唐代社会的兴旺和开放程度。
公元1368年，名太祖朱元璋在应天称帝，立国号明。明朝建国后，采取了一系列讲求实效的措施，以利恢复生产。由于生产力获得了提高，市场进一步扩大，新型工业不断涌现，一些工业城于是随之形成，统一后的多民族国家进一步巩固。明从蒙古族统治的元朝夺取政权后，注重对不符合汉族习俗的礼仪进行了整治，多采用和恢复了唐宋时期的制度和习俗。从所收集的资料看，明代妇女的发式，虽不及唐宋时期丰富多样，但也具有其本时代的一些特色。
明初基本承袭了宋元的发式，待嘉靖以后妇女的发式起了明显的变化，“桃心髻”是当时较时兴的发式，妇女的发髻梳理成扁圆形，再在髻顶饰以花朵。以后又演变为金银丝挽结，且将发髻梳高。髻顶亦装饰珠玉宝翠等。“桃花髻”的变形发式，花样繁多，诸如“桃尖顶髻”、“鹅胆心髻”及仿汉代的“堕马髻”等。
双螺髻：明代双螺髻，其状类似于春秋战国时期的螺髻。时称“把子”，是江南女子偏爱的一种简便大方的发式，尤其是丫环梳理此髻者较多，其髻式丰富、多变，且流行于民间女子。
假髻：又称鬏髻，为明代宫中侍女、妇人所仲爱。当时有“宫女多高髻，民间喜低髻”之说。此类假髻形式大多仿古，制法为先用铁丝编圈，再盘织上头发即成为一种待用的妆饰物。明末清初特别时兴，在一些首饰店铺，还有现成的假髻出售。
头箍：又名“额帕”。明代无论老妇、小女都非常盛行。一说头箍是从原“包头”演变而来，最初以粽丝编结而成为网住头发而已，初时尚宽而后行窄，其实用性为束发用，并兼之装饰性，取窄小一条扎在额眉之上。此装饰物自明代始有。
牡丹头：高髻的一种，苏州流行此式，后逐渐传到北方。尤侗诗：“闻说江南高一尺，六宫争学牡丹头。”人说其重者几至不能举首，形容其发式高大，实际约七寸，鬓蓬松而髻光润，髻后施双绺发尾。此种发式，一般均充假发加以衬垫。
明代宫女髻发式、戴莲花冠、簪花
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