时尚是哪个朝代的诗，古风古典古韵的区别是什么

1，古风古典古韵的区别是什么

古风：(1) [ancient customs]∶古人之风。指质朴淳古的习尚、气度和文风,也指质朴的生活作风如：这个山村的人衣冠简朴,古风犹存(2) [a form of pre-Tang poetry,usu.]∶诗体名。即古诗、古体诗古典：(1) [ancient institutions]∶古代的典章制度与其附会古典,不如恪守成规孝明皇帝始有扑罚,皆非古典。——《后汉书·扬雄传》(2) [ancient books]∶古代典籍垂情古典(3) [literary quotations]∶古代典故他写诗好用古典(4) [classical allusion]∶古代流传下来被认为正宗或典范的事物(5) 超越时代时尚,其优越性为大众所公认的作品(6) 指古希腊、古罗马文学以及中国古代传统文学(7) 遵从古代文学艺术创作法则的作品古韵：1.指先秦汉语音韵。东汉时郑玄言古今音异。北周沉重作《毛诗音义》，书佚，仅见于唐陆德明《经典释文·诗·邶风下》。宋吴棫发明叶韵之说，元戴侗、明焦竑陈第等人力辨其非。宋郑庠辨析古韵为六部，嗣后研究不断深入，分部日趋精密。如章炳麟分古韵为二十三部，黄侃分为二十八部。王力考定《诗经》时代古韵为二十九部，《楚辞》时代为三十部。参阅王力《汉语音韵学》和《音韵学初步》。2.泛指古汉语(上古、中古)音韵。宋严羽《沧浪诗话·诗体》：“有今韵，有古韵。如退之此日足可惜诗，用古韵也。” 清钱泳《履园丛话·考索·古韵》：“今所用韵与《唐韵》不同，以今音叶唐诗者悮矣。而昧於学者，以《唐韵》叶三百篇尤悮。要知古今言语各殊，声音递变，汉魏以还，已不同於《诗》《骚》，况唐宋乎？且一方有一方之音，岂能以今韵叶古韵乎？”你将这三个词一起发出来，应该各取古风：诗体名。即古诗、古体诗古典：古代典故古韵：泛指古汉语音韵

很多很多…… 倾泠月的《且试天下》《兰因壁月》…… 沧月的一系列小说。有些是玄幻的啥的都有风行烈的《傲风》虽然严格意义上不算古典，但是看的很爽！风行烈的其他小说也不错。还有《有女舜华》《就是皇后》也都很好看。。。纯古典的话就聊斋史记了。。。

古风古典古韵的区别是什么

2，时尚这一词的由来

来历：《天龙八部》里，每当段誉看上一个女孩，他爹总会冲出来跟他说：“你妹啊！”同时，“你妹”是一个网络上经常出现的词语，最初因网友说梦话：“玩儿你妹儿去”而流行起来。别人对你说你妹其实只是一句口头上的问候，是幽默的词语，大多数人说“你妹”时不含恶意。一种处于褒贬之间的词，最开始的意思是代替对方母亲，后来慢慢转化成诙谐幽默的用语。一般来说，“你妹”通常用于强调对话者所说的某个词语，在其之后添加“你妹”二字会显得亲切不庸俗，不然如果用通俗说法“你母亲” (你懂的)，就会有种强烈的讽刺攻击感。你妹这词来自国内某acg论坛。一般网络上用你妹都不会包含贬义色彩，因为如果真的对骂是不会用你妹这种幽默性词语，一般都会直接问候对方亲人，效果十分显著。一般来说，“你妹”通常用于重复对话者所说的某个动词，在其之后添加“你妹”二字，用以表示反驳、否定、不屑、讽刺等语气。例如最近流行的一句台词：甲：“羡慕嫉妒恨的话你们也去买啊！” 乙：“买你妹啊这破烂玩意儿！” 示例：看你妹。去你妹的。好你妹。萌你妹。高人指点：别人问候为什么不问候你妈你爸你奶奶而偏要问候你妹呢，这就是个性的彰显，特色的所在。你妹是个很深奥的问题，地球人已控制不了你妹这股清新的“中国风”了。

时尚就是大家想做而还没有做到的事情。每个人心中，有自己的时尚。战争年代的时尚是军人与武器，和平年代的时尚是体育与女性。 2005年中国的时尚是超级女生，2006年世界的时尚是世界杯。但一般情况下，时尚主要由女性来代表，时装、美体、塑身、SPA、精油、女性夜店等伊趣概念群，代表了这个由女性主导消费的时尚时代。 "时尚"这个词现在已是很流行的了，它来源于英文的fashion，几乎是经常挂在某些人的嘴边，频繁出现在报刊媒体上。追求时尚似已蔚然成风，可时尚是什么？时尚就是在特定时段内率先由少数人实验、而后来为社会大众所崇尚和仿效的生活样式。简单地说，顾名思义，时尚就是“时间”与“崇尚”的相加。在这个极简化的意义上，时尚就是短时间里一些人所崇尚的生活。这种时尚涉及生活的各个方面，如衣着打扮、饮食、行为、居住、甚至情感表达与思考方式等。很多人会把时尚与流行相提并论，其实并不如此。简单地说，时尚可以流行，但范围是十分有限的，如果广为流行，那还有时尚的感觉吗？追求时尚是一门“艺术”。模仿、从众只是“初级阶段”，而它的至臻境界应该是从一拨一拨的时尚潮流中抽丝剥茧，萃取出它的本质和真义，来丰富自己的审美与品位，来打造专属自己的美丽“模板”。追求时尚不在于被动的追随而在于理智而熟练的驾驭。总之，时尚是个包罗万象的概念，它的触角深入生活的方方面面，人们一直对它争论不休。不过一般来说，时尚带给人的是一种愉悦的心情和优雅、纯粹与不凡感受，赋予人们不同的气质和神韵，能体现不凡的生活品味，精致、展露个性。同时我们也意识到，人类对时尚的追求，促进了人类生活更加美好，无论是精神的或是物质的。

时尚这一词的由来

3，时尚这个词的来源是什么

时尚就是大家想做而还没有做到的事情。每个人心中，有自己的时尚。战争年代的时尚是军人与武器，和平年代的时尚是体育与女性。2005年中国的时尚是超级女生，2006年世界的时尚是世界杯。但一般情况下，时尚主要由女性来代表，时装、美体、塑身、SPA、精油、女性夜店等伊趣概念群，代表了这个由女性主导消费的时尚时代。"时尚"这个词现在已是很流行的了，它来源于英文的fashion，几乎是经常挂在某些人的嘴边，频繁出现在报刊媒体上。追求时尚似已蔚然成风，可时尚是什么？时尚就是在特定时段内率先由少数人实验、而后来为社会大众所崇尚和仿效的生活样式。简单地说，顾名思义，时尚就是“时间”与“崇尚”的相加。在这个极简化的意义上，时尚就是短时间里一些人所崇尚的生活。这种时尚涉及生活的各个方面，如衣着打扮、饮食、行为、居住、甚至情感表达与思考方式等。很多人会把时尚与流行相提并论，其实并不如此。简单地说，时尚可以流行，但范围是十分有限的，如果广为流行，那还有时尚的感觉吗？追求时尚是一门“艺术”。模仿、从众只是“初级阶段”，而它的至臻境界应该是从一拨一拨的时尚潮流中抽丝剥茧，萃取出它的本质和真义，来丰富自己的审美与品位，来打造专属自己的美丽“模板”。追求时尚不在于被动的追随而在于理智而熟练的驾驭。总之，时尚是个包罗万象的概念，它的触角深入生活的方方面面，人们一直对它争论不休。不过一般来说，时尚带给人的是一种愉悦的心情和优雅、纯粹与不凡感受，赋予人们不同的气质和神韵，能体现不凡的生活品味，精致、展露个性。同时我们也意识到，人类对时尚的追求，促进了人类生活更加美好，无论是精神的或是物质的。

时尚就是在特定时段内率先由少数人实验、预认为后来将为社会大众所崇尚和仿效的生活样式。简单地说，顾名思义，时尚就是“时间”与“崇尚”的相加。在这个极简化的意义上，时尚就是短时间里一些人所崇尚的生活。这种时尚涉及生活的各个方面，如衣着打扮、饮食、行为、居住、甚至情感表达与思考方式等。很多人会把时尚与流行相提并论，其实并不如此。简单地说，时尚可以流行，但范围是十分有限的，如果广为流行，那还有时尚的感觉吗？追求时尚是一门“艺术”。模仿、从众只是“初级阶段”，而它的至臻境界应该是从一拨一拨的时尚潮流中抽丝剥茧，萃取出它的本质和真义，来丰富自己的审美与品位，来打造专属自己的美丽“模板”。追求时尚不在于被动的追随而在于理智而熟练的驾驭。总之，时尚是个包罗万象的概念，它的触角深入生活的方方面面，人们一直对它争论不休。不过一般来说，时尚带给人的是一种愉悦的心情和优雅、纯粹与不凡感受，赋予人们不同的气质和神韵，能体现不凡的生活品位，精致、展露个性。同时我们也意识到，人类对时尚的追求，促进了人类生活更加美好，无论是精神的或是物质的。每个人心中，有自己的时尚。战争年代的时尚是军人与武器，和平年代的时尚是体育与女性。2005年中国的时尚是超级女声，2006年世界的时尚是世界杯。时尚又是循环更替的。每个人追逐“细节点缀”的时尚依然风行，流行趋势不断更替，琳琅满目的时尚饰品也总让人耳目一新。

时尚这个词的来源是什么

4，唐伯虎有什么经典的诗词

桃花庵歌桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。花下酌酒歌九十春光一掷梭，花前酌酒唱高歌。枝上花开能几日，世上人生能几何？昨朝花胜今朝好，今朝花落成秋草。花前人是去年身，今年人比去年老。今日花开又一枝，明日来看知是谁？明年今日花开否？今日明年谁得知？天时不测多风雨，人事难量多龃龉。天时人事两不齐，莫把春光付流水。好花难种不长开，少年易老不重来。人生不向花前醉，花笑人生也是呆。把酒对月歌李白前时原有月，惟有李白诗能说。李白如今已仙去，月在青天几圆缺？今人犹歌李白诗，明月还如李白时；我当李白对明月，月与李白安能知？李白能诗复能酒，我今百杯复千首。我愧虽无李白才，料应月不嫌我丑。我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。一世歌人生七十古来少，前除幼年后除老。中间光阴不多时，又有炎霜与烦恼。花前月下得高歌，急需满把金樽倒。世人钱多赚不尽，朝里官多做不了。官大钱多心转忧，落得自家头白早。春夏秋冬捻指间，钟送黄昏鸡报晓。请君细点眼前人，一年一度埋荒草。草里高低多少坟，一年一半无人扫。叹世之一富贵荣华莫强求，强求不出反成羞。有伸脚处须伸脚，得缩头时且缩头。地宅方圆人不在，儿孙长大我难留。皇天老早安排定，不用忧煎不用愁。叹世之二万事由天莫强求，何须苦苦用机谋？饱三餐饭常知足，得一帆风便可收。生事事生何日了，害人人害几时休。冤家宜解不宜结，各自回头看后头。言怀笑舞狂歌五十年，花中行乐月下眠。慢劳海内传名字，谁论腰间缺酒钱？诗赋自惭称作者，众人多道我神仙。些须做得功夫处，莫损心头一寸天。叹世坐对黄花举一殇，醒时还忆醉时狂。丹砂岂是千年药，白日难消两鬓霜。身后碑铭徒自好，眼前傀儡任他忙。追思浮生真成梦，到底终须有散场。感怀不炼金丹不坐禅，饥来吃饭倦来眠。生涯画笔兼诗笔，踪迹花边与柳边。镜里形骸春共老，灯前夫妇月同圆。万场快乐千场醉，世上闲人地上仙。画鸡头上红冠不用裁，满身雪白走将来。平生不敢轻言语，一叫千门万户开。秋风纨扇图秋来纨扇合收藏，何事佳人重感伤？请把世情详细看，大都谁不逐炎凉？言志不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。闲来写就丹青卖，不使人间造孽钱。画菊黄花无主为谁容？冷落疏篱曲径中。尽把金钱买脂粉，一生颜色付西风。绝笔诗生在阳间有散场，死归地府也何妨！阳间地府俱形似，只当漂流在异乡！

唐伯虎-桃花庵歌桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。唐寅，唐伯虎，才气放，武夷游，洞庭荡；称才子，风流样，隐苏州，装颠狂。传画艺，名声响，孤骜图，意清朗；松声图，雄伟壮，松与泉，合声唱。南京解元,江南第一大风流才子. 在这个追求时尚搞笑元素的现代社会里,我辈对他的了解可能多是黄哓明的连续剧<>,周星驰的<>了.而今再读<>,看着窗外暖和的冬日阳光,瞬间眼前浮现桃红纷飞,花间把盏,自醉自醒的世外田园生活.唐伯虎一代才子以文名天下，嬉笑怒骂，皆成文章，花落水流，一片自然。将车马权贵视如尘土，将酒盏花枝分者奉为天人，自有傲骨。疯颠也好，痴狂也罢，花间独坐自饮自斟，自有风流。真是羡煞人也，还没走进社会，就感觉压力，就感觉劳累．在这个物欲横流，以金钱衡量成功的社会，品位和乐趣的追求都背离了传统的审美．个人的微末总是在社会潮流中总是沧海一粟，想是挣扎，却甚至不能掀起一朵浪花，唯随波逐流从之．也许，只有功成名就才有时间，有资格享受这闲情逸致，可能那时不知尚能饭否．另外一番的感受是，唐伯虎是那个时代的时尚倡导者，颓废不堪，放荡不羁．感觉也是今日小资情调者的开山者，抑或今日小资复往日之古风．

5，赏析春江花月夜江畔何人初见月江月何年初照人人生代代无穷

赏析：“江畔何人初见月，江月何年初照人？”诗人神思飞跃，但又紧紧联系着人生，探索着人生的哲理与宇宙的奥秘。诗的主题多半是感慨宇宙永恒，人生短暂。张若虚在此处却别开生面，他的思想没有陷入前人窠臼，而是翻出了新意：“人生代代无穷已，江月年年只相似。”个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的，因之“代代无穷已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。这是诗人从大自然的美景中感受到的一种欣慰。诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望，而是缘于对人生的追求与热爱。全诗的基调是“哀而不伤”，使我们得以聆听到初盛唐时代之音的回响。《春江花月夜》是唐代诗人张若虚所作。原文节选：空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。译文：月色如霜，所以霜飞无从觉察，洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。江水、天空成一色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。江边上什么人最初看见月亮？江上的月亮哪一年最初照耀着人？人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。扩展资料此诗沿用陈隋乐府旧题，运用富有生活气息的清丽之笔，以月为主体，以江为场景，描绘了一幅幽美邈远、惝恍迷离的春江月夜图，抒写了游子思妇真挚动人的离情别绪以及富有哲理意味的人生感慨，表现了一种迥绝的宇宙意识，创造了一个深沉、寥廓、宁静的境界。全诗共三十六句，每四句一换韵，通篇融诗情、画意、哲理为一体，意境空明，想象奇特，语言自然隽永，韵律宛转悠扬，洗净了六朝宫体的浓脂腻粉，具有极高的审美价值，素有“孤篇盖全唐”之誉。创作背景：《春江花月夜》为乐府吴声歌曲名，相传为南朝陈后主所作，原词已不传，《旧唐书·音乐志二》云：“《春江花月夜》《玉树后庭花》《堂堂》，并陈后主作。叔宝常与宫中女学士及朝臣相和为诗，太乐令何胥又善于文咏，采其尤艳丽者以为此曲。”后来隋炀帝又曾做过此曲。《乐府诗集》卷四十七收《春江花月夜》七篇，其中有隋炀帝的两篇。张若虚这首为拟题作诗，与原先的曲调已不同，却是最有名的。关于此诗的具体创作年份已难以确考，而对此诗的创作地点则有三种说法：扬州文化研究所所长韦明铧认为，诗人是站在扬州南郊曲江边赏月观潮，有感而发，创作了此诗，表现的是唐代曲江一带的景色。长期从事瓜洲文史研究的高惠年认为，此诗作于瓜洲，表现的是千年古镇瓜洲江畔清幽如诗的意境之美；长期从事大桥文史研究的学者顾仁认为，此诗作于扬子江畔，其地在今扬州市江都区大桥镇南部。作者简介：张若虚，唐代诗人。扬州（今属江苏）人。曾任兖州兵曹。生卒年、字号均不详。事迹略见于《旧唐书·贺知章传》。唐中宗神龙年间，与贺知章、贺朝、万齐融、邢巨、包融俱以文词俊秀驰名于京都，与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”。唐玄宗开元时尚在世。《全唐诗》仅存其诗二首，而这首《春江花月夜》又是最著名的一首,它号称以“孤篇横绝全唐”,奠定了张若虚在唐代文学史的不朽地位。

“江畔何人初见月,江月何年初照人?人生代代无穷尽,江月年年只相似”译文：　　江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？　　人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。　　清明澄澈的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”诗人神思飞跃，但又紧紧联系着人生，探索着人生的哲理与宇宙的奥秘。　　“人生代代无穷已，江月年年望相似。”个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的，因之“代代无穷已”的人生就和“年年望相似”的明月得以共存。这是诗人从大自然的美景中感受到的一种欣慰。诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望，而是缘于对人生的追求与热爱。　　《春江花月夜》唐代诗人张若虚所著，描绘春天夜晚江畔的景色，词句优美，被称为是“孤篇盖全唐”的杰作。

“不知江月待何人，但见长江送流水”，这是紧承上一句的“只相似”而来的。人生代代相继，江月年年如此。一轮孤月徘徊中天，象是等待着什么人似的，却又永远不能如愿。月光下，只有大江急流，奔腾远去。随着江水的流动，诗篇遂生波澜，将诗情推向更深远的境界。江月有恨，流水无情，诗人自然地把笔触由上半篇的大自然景色转到了人生图象，引出下半篇男女相思的离愁别恨。春江花月夜年代：【唐】作者：【张若虚】体裁：【乐府】春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明？江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归？落花摇情满江树。清明澄彻的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”诗人神思飞跃，但又紧紧联系着人生，探索着人生的哲理与宇宙的奥秘。这种探索，古人也已有之，如曹植《送应氏》：“天地无终极，人命若朝霜”，阮籍《咏怀》：“人生若尘露，天道邈悠悠”等等，但诗的主题多半是感慨宇宙永恒，人生短暂。张若虚在此处却别开生面，他的思想没有陷入前人窠臼，而是翻出了新意：“人生代代无穷已，江月年年只相似。”个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的，因之“代代无穷已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。这是诗人从大自然的美景中感受到的一种欣慰。诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望，而是缘于对人生的追求与热爱。全诗的基调是“哀而不伤”，使我们得以聆听到初盛唐时代之音的回响。

6，古代诗人文学常识

白居易：,汉族，字乐天，晚年又号香山居士，我国唐代伟大的现实主义诗人。是中国文学史上负有盛名且影响深远的唐代诗人和文学家，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。在文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响屈原：芈姓屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳人。楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。代表作品有《离骚》《九歌》等。鮑照：字明远，南朝宋文学家。被认为是南北朝时期文人中成就最高的，与颜延之、谢灵运合称“元嘉三大家”。鲍照与谢灵运、颜延之同时，合称“元嘉三大家”。他还擅长写七言歌行，能吸收民歌的精华。感情丰沛，形象鲜明，并具有浓厚的浪漫主义色彩，对唐代的李白、高适、岑参等人的创作有一定的影响。杜甫：字子美，自号少陵野老，汉族，河南巩县（今河南巩义市）人。世称杜工部、杜拾遗，盛唐时期伟大的现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1400多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。陸游：字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋爱国诗人，著有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十个文集存世，自言“六十年间万首诗”，今尚存九千三百余首，是我国现有存诗最多的诗人。阮籍：三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今属河南)人。是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。与嵇康、刘伶等七人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。阮籍是「正始之音」的代表，其中以《咏怀》八十二首最为著名。阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象征、寄托，借古讽今，寄寓情怀，形成了一种「悲愤哀怨，隐晦曲折」的诗风。除诗歌之外，阮籍还长于散文和辞赋。今存散文九篇，其中最长及最有代表性的是〈大人先生传〉。另又存赋六篇，其中述志类有〈清思赋〉、〈首阳山赋〉；咏物类有〈鸠赋〉、〈狝猴赋〉。陶淵明：字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。李白：字太白，号青莲居士。中国唐朝诗人，有“诗仙” ， “诗侠”之称。有“李太白集”传世，诗作中多以醉时写的。李清照：号易安居士，南宋女词人，济南章丘人，婉约派代表词人。代表作《声声慢》。黃遵憲：），广东省梅州人，字公度，别号人境庐主人，清末杰出的爱国诗人、外交家。张若虚：曾任兖州兵曹。中宗神龙（705-707）年间，与贺知章、贺朝、万齐融、邢巨、包融等俱以文词俊秀驰名于京都，其与贺知章、张旭、包融并称为"吴中四士"。玄宗开元时尚在世。其诗《全唐诗》仅存2首，其一为《春江花月夜》，乃千古绝唱，是一篇脍炙人口的名作，有“以孤篇压倒全唐”之誉；另一首诗是《代答闺梦还》。孟浩然：孟浩然，唐代诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，世称「孟襄阳」，与另一位山水田园诗人王维合称为"王孟"。以写田园山水诗为主。因他未曾入仕，又称之为孟山人。襄阳南门外背山临江之涧南园有他的故居。曾隐居鹿门山。韦庄：字端己，杜陵（今中国陕西省长安市附近）人，诗人韦应物的四代孙，唐朝花间派词人，词风清丽，有《浣花词》流传。曾任前蜀宰相，谥文靖。王维：字摩诘，祖籍山西祁县，唐朝诗人，外号“诗佛”。今存诗400余首。王维精通佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，王维很钦佩维摩诘，所以自己名为维，字摩诘。王维诗书画都很有名，非常多才多艺。音乐也很精通。受禅宗影响很大。苏轼：字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。汉族，眉州（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄；词与辛弃疾并称苏辛；书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一；其画则开创了湖州画派。李贺：字长吉，世称李长吉、鬼才、诗鬼、李昌谷、李奉礼，与李白、李商隐三人并称唐代“三李”。李贺是中唐的浪漫主义诗人，又是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。他喜欢在神话故事、鬼魅世界里驰骋，以其大胆、诡异的想象力，构造出波谲云诡、迷离惝恍的艺术境界，抒发好景不长、时光易逝的感伤情绪，他因此被后人称为“诗鬼”。李煜：著名的有五代十国时南唐国君李煜，汉族，在位时间(961-975)，字重光，初名从嘉，号钟隐、莲峰居士。彭城（今江苏徐州）人。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆二年(961年)继位，史称李后主。开宝八年，国破降宋，俘至汴京，被封为右千牛卫上将军、违命侯。后为宋太宗毒死。李煜虽不通政治，但其艺术才华却非凡。精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《乌夜啼》等诗.被称为“千古词帝”周邦彦：中国北宋末期著名的词人，字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人。历官太学正、庐州教授、知溧水县等。徽宗时为徽猷阁待制，提举大晟府。精通音律，曾创作不少新词调。作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。格律谨严。语言典丽精雅。长调尤善铺叙。为后来格律派词人所宗。旧时词论称他为“词家之冠”。有《清真居士集》，已佚。高适：高适是我国唐代著名的边塞诗人，系河北景县人，世称“高常侍”。作品收录于《高常侍集》。高适与岑参并称“高岑”，其诗作笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。柳宗元：我国唐朝著名的文学家，字子厚，世称“柳河东”，与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称 “唐宋八大家” 。一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。温庭筠：唐代诗人、词人。本名岐，字飞卿，太原祁(今山西祁县)人，是花间词派的重要作家之一。唐初宰相温彦博之后裔。《新唐书》与《旧唐书》均有传。年轻时苦心学文，才思敏捷。晚唐考试律赋，八韵一篇。据说他叉手一吟便成一韵，八叉八韵即告完稿，时人亦称为“温八叉”、“温八吟”。诗词兼工，诗与李商隐齐名，并称“温李”；词与韦庄齐名，并称“温韦”。睢景臣：天一阁本《录鬼簿》云：景臣名舜臣，后字嘉贤。后字景贤，又字嘉宾。江苏扬州人，后来移居杭州。元代钟嗣成在《录鬼簿》中，将其名列在“方今已亡名公才人，余相知者”之列。还“为之作传”。其《传》云：“大德七年（一三○三），公自维扬来杭州，余与之识。”又说其“自幼读书，以水沃面，双眸红赤。不能远视”。然而，“心性聪明，酷爱音律”。由此可以看出一些睢景臣的个性和爱好。联系钟嗣成的吊词“半生才”来看，睢景臣大约只活了五十岁左右，可见应是中年夭亡。与钟嗣成也基本是年辈相当，睢景臣可能稍长。 PS：不能再省了

7，以时尚为题的500字左右的作文

谈论起“时尚”二字人们都会想到染头啦、穿奇装异服啦、画着奇怪的妆、等等一些奇形怪状的少见的衣着。而且不论我们在哪个场合，（宿舍、教室）谈起这个话题时都会与明星结合着说，比如：某某在某个MTV上穿的衣服很好啦！对！明星一般都是走在时尚的前端的。但是我认为“时尚”的流行并不是很好。虽然说跟不是潮流就会被潮流所淘汰。我却认为这也是因人而治的，人只要看上去好看，有涵养，有自我那就是好，并不是你穿成某样，带成穿成某样，带成某样你就更好，更有气质，可以更“完美”。　　　　听说过聪明反被聪明误吗？现在,在街上走着,不时会看到一些穿着与长像不合的人,有的人长的非常好看,就是因为追潮流赶时尚,把原本好看的人变成了“疯子”,那么这也是好处吗?别人会认为她的衣着很好吗?不是不能追而是得看看自己的本钱,如果没有变好,反而产生了反面效果,那么我们为什么还要花钱让自己去变丑呢？我非常反感那些随潮流的人，犹其是那些染各色头发的人，黑头发，黄皮肤原本是中国人所特有的。他们却把祖宗传下来的东西任自己的意愿加以破坏。再有就是那些穿着一身乞丐服的人。明明很好的衣服经过他们刻意的挖洞，变的奇丑无比，但是穿的人还认为那是流行，我想如果他们就这样去找工作的话，没进大门就会让保安把它当丐帮成弟子了。　　　　也许是我太守旧，也许是我已被这个时尚社会所淘汰，但我有的方面也是随潮的，我的观念是：人要有自知之明，对你来说好的有利的可以去追这方面的潮流，但那些你看不上的，有的即便是看上了但是不适合你，或是不能“为你所用的”或那些不伦不类的“时尚”最好不要去追。那样不会给你带来好处，只会让别人的眼里多一个“怪物”。

时尚是什么？很多人对时尚存在误解。尤其是我们的工薪阶层，农民阶层，一个会把时尚看作有钱人炫富的工具，一个把时尚斥之为与贫穷相对立的恶魔，但无论怎么样评价，我们都不怀疑里面有吃不到葡萄说葡萄酸的感情。古往今来，人们总也停止不住对时尚的追求。时尚本来就是一个社会群体发起的。试问，有谁能脱离群众的取向呢？我十分喜爱时尚大师香奈儿的一句话“人们常说，时尚的对立面是贫穷，但事实上，它不是的。时尚的对立面是粗俗。”也就是说，无论你穿什么，说什么，如果将你们的个性，品质很好的衬托出来，反映出你的精神面貌，那就时尚。毋庸置疑，香奈儿从一个农村小姑娘到时尚的代言人，靠的不是天生的洞察力，不是选取最花哨，最雍容的布条随性混搭，而是她的经历，她对人情世故的观察，对社会观念的挖掘。她的服装，饰品之所以到今天还占据着世界奢侈品的榜首，虽有品牌效应，有夸张之嫌，但它身上所反映出的文化特性和人类身上永恒的品质美才是关键。服饰，只有当人们的思想品质融入其中时，才能称作真时尚。她那经典的黑色小礼服，那融入男人运动服特色的女式西服，让人一眼便能洞察出她的思想—女人不是弱者，女人是与男人平等的生物。不难看出，为什么世界上女人的时尚终级目标是香奈儿了，她们爱极了她的想法。并不是没有保鲜期的时尚就不能称之为经典，服饰不像文字，它总有被人弃置的一天。二三十年代的中山装和旗袍，是开放兼容的符号。宫廷服饰的纷繁和雍容，是高贵端庄的符号。虽然今天在大街上没有人穿着中山装和旗袍乱窜，只有拍艺术照时才有备选的宫廷服饰，可谁能否认，这些过去的时尚俨然已成为了经典，经典的定义不一定要时时穿在身上，而是当你想起一个特定的年代，最先涌入脑海的是属于那个年代的服装，语言，继而人们能由这些表皮看到时代内涵，那么一个年代的时尚就已经升华为永恒的经典了。文字虽不像服饰有着迅雷不及掩耳的变化，但也被打上了时尚的烙印。“90后”崇尚的“火星文”就是最好的例子。作为一个“90后”，当我看到那些火星文，首先感觉读懂费劲，进而觉得很搞笑，最后有一种恨想见的反感，我喜欢简单的文字下流淌着有内涵的思想，费解为什么有人喜欢杂乱的文字下平铺着白痴般的想法，这不是很病态吗？有人担忧火星文会影响汉字的纯净度，照我说汉字不怕危胁挑战，真正的经典是不怕社会上生出什么横枝末节扰乱它，经典在人们心中是一团永远不灭的火种，是那些行走在消逝中的伪时尚不可比肩的。真时尚是服饰、文字、艺术美的载体，是人类心中努力追求的美好品质。而火星文，非主流仅能被称作伪时尚，是一群人的宠爱，不是大众的拥趸。真时尚经岁月的打磨最终会成为经典，而伪时尚最终会因毫无内涵消失在世界的视眼中。

我的时尚老妈　　我的老妈虽然在农村工作，但她在追求时尚方面一点也不比城里人逊色。她绝对是一个赶得上潮流的时尚人物。我的老妈有一个爆炸式的头发，还染上了一层金黄色的发油。她每天都涂着亮彩的口红，睫毛上还刷着黑色的睫毛膏。时尚老妈特别喜欢逛街买衣服。那一天，她牵着我去逛街。“童童，过会儿与妈妈去圣可妮一趟，我要买一件连衣裙。”我很不情愿：“干吗呀！都跑了好几家了。”妈妈拉着我：“就看最后一家，看过后请你吃肯德基。”这个诱惑不小，我总算答应了。到了圣可妮，我在外面等了好长时间，腿都站酸了，老妈还没出来，我实在是无聊极了。就在我脖子都望酸的时候，妈妈拎着一件衣服笑眯眯地走出来，那表情简直是如获至宝。我急忙问有没有肯德基？可老妈却说逛逛再说。老妈居然还要逛一趟达芙妮，我简直被气晕了，可毕竟她是我妈妈，我不得不同意。我和妈妈一起进了达芙妮，妈妈看看这双，又望望那双，左挑右选，还拿不定主意。她终于拿着一双白色的鞋跑过来问我：“童童，妈妈穿这双如何？”我一看，又是高跟鞋，家里都有几十双了。妈妈下定了决心似的，就买这双了。到了晚上，妈妈还去淘宝网看了价格，看看自己有没有吃亏。她在网购方面也是一位能手呢！老妈常说：“追求时尚，享受生活。”但愿我的时尚老妈，青春永驻，越活越精神！　　敬请采纳

一几天前的一个晚上，我照例在湖大聊天室里边潜水边不懈地练习着我对恶心与肉麻的适应能力。不经意间看到一个女孩在里面大谈时尚与品位，说她只去上海的香港名店街买衣服，现在的大学生穿的都象农民，喜欢周围的男的穿JACK&JONES，因为那样的感觉很酷。言辞间洋溢着优越感与对别人品位的不屑。我忍不住说了句“来自北欧的JACK&JONES南方人很少能有穿的好看的，你这么说一定是全身名牌了”，她故作不好意思状，说“买不起啊。我很喜欢GUCCI和CD的衣服”，我笑了，在我眼里，原来她的品位也不过如此。二张国荣是香港艺人中最有品位，我个人始终这么固执地认为。他2000年的热情演唱会，服装设计是由法国大师级的人物Jean Paul Gaultier亲自操刀。这些服装加上张国荣的演出，让观众迷惑于他男性的妖媚，那时的张国荣，如此华美高贵，告诉我们，男人也可以倾国倾城。在香港，张国荣是最早用来自瑞士的LA PRAIRIE这一高端护肤品品牌的。紧接着，另外的一个瑞士品牌LA COLLINE则马上成为张曼玉的心爱。在当今的护肤品世界中，能与之一比的也就只有法国的SISLEY，美国的RE VIVE，日本的资生堂尖端品牌CLE DE PEAU。三一次偶然的机会去逛百盛，就是在与家乐福超市一起的那个。突然看见王菲给BALENO打的广告，一时说不出话来。王菲以前给LV（路易.威登）的广告是我最喜欢的图片广告之一，那时的王菲如此妩媚动人却又如此颓废缠绵，而此时在墙上的王菲却是如此陌生，令我不忍再看。听说她代言的是BALENO的针对高端市场的品牌BALENO ATTITUDE，我总觉的那衣服好丑。我一直在想，我这是不是一种偏见。四《格调》那本书里所说的，小资们认为，只有贫民才喜欢那样标榜自己，小资们是有格调的，小资不是城市贫民，所以小资不选大众名牌，他们选择的是一流品牌的二线产品，这不仅是他们的服饰标准，也是他们选择一切生活用品的通用标准。既要跃升于大众之上，又俨然与暴富分子划清界限，限于经济基础，又无力追逐超一流品牌。这正是是典型的小资情调之一。很明显，我也经常以次来标榜自己，但是我赚不到钱，所以我只能是一个伪小资。五在小资们或者伪小资们中，KENZO（高田贤三）的香水一直都是极有口碑的，从安妮宝贝的书中就不难发现这一点。我以前在深圳的时候也曾用过，但是现在，我只会去春天百货里看看，闻闻了，一次因为实在喜欢便买了一瓶闻起来不忍释手的”风之恋”。结果回来痛苦地发现，我只能用它来喷喷被子，因为我也不喜欢在大街上别人抽抽鼻子看着我的那种异样的眼神。我害怕，我虚伪，我有所顾忌，我故作清高，所以，我只是一个伪小资。六在所有的化妆品品牌里，我最喜欢Sisley（希思黎）。虽然我是个男人，我不用，但是从它身上体现出来的个性与神秘深深地吸引着我。SISLEY是以利用植物精华而著名的高端护肤品，由一对法国贵族夫妇创立，男方的家族背景极为显赫，记得好像是法兰西波旁王朝的一支古老后裔，女方好像是来自波兰的皇族，而且男方的上一辈就是LANCOME和LOREAL的创始人。当美国第一大化妆品集团雅诗兰黛与之商谈合作事宜，Sisley创始人多那诺伯爵婉转地告诉对方：钱，我已经够多了，我们也不需要贵方的技术支持。有时候，喜欢一些东西真的是不需要理由的。七在火车站的阿波罗商业广场里，我看到了赫然摆在柜台里出售的5ML装的香水，各种各样品牌的都有。当时我就笑了，在外国，这些都是免费试用的，摆在商场里，可以随便拿。而在中国，就便成了方便而且不贵的商品，你要想试试，可以，打开给你闻闻。如果你还不识趣地问柜台小姐有没有试香纸条，你准会得到一个白眼。有时候我就无聊地想，要是在我们这里的商场里5ML装的香水的也让我们随便拿，我该从几点起来去排队呢？八也许大家在谈到高档时装时会想到一个熟悉的品牌----PORTS（宝姿），却不知道在宝姿背后的骗局与中国服装产业的尴尬。在外国，甚至在香港，知道宝姿的人几乎没有。宝姿其实只是一个中国浙江的商人在加拿大注册的商标然后再在中国产，中国销的“外国高端品牌”，当然，宝姿人会说我变态，然后告诉我1961年，Luke Tanabi先生以一款名为No.10的高级埃及棉白衬衫创立了宝姿品牌。在世界上拥有许多名牌设计师，也有许多超级名模为她服务。比如麦当娜世界巡回演出设计服装的Dean&Dan兄弟，为韦伯音乐剧设计制作演出服装的Fiona&Tia姐妹等等等等。当然，也许我真的是变态。对于我们在商场看到的大多数所谓世界名牌我都是怀疑的，里面的水分太多了。宝姿只是其中做的算比较不错的了。优秀的产品行销策略，再配以时尚的宣传与所谓高端的模特.设计师策略，加上其实在不菲的价格，慢慢地我都有点要相信了，宝姿真的是一个高端的世界级的品牌。

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