贵州古代的时尚叫什么，国盟王子酒广告语怎样做

1，国盟王子酒广告语怎样做

您好，欢迎致电贵州国盟王子酒业有限公司，铸就国盟品牌、国盟成就未来。传承茅台镇千年酿酒古法，打造时尚生活新元素！中国酒都、酱香典范、为了一个走向世界的民族品牌。 “国盟王子酒业”愿与各界同仁万众一心，共创辉煌的未来！电话接通中，请稍后......

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2，有关苗疆银饰之奇

你好！W 不知道~ 呵呵~ 不过很赞同一楼的~仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

悠久的少数民族文化，特殊的地理特征以及悠久的历史文明造就了贵州民族文化的神秘与繁荣，其中具有代表性的苗疆文化是其中之一，苗疆文化是广大的苗族人民的智慧的结晶，而在其中我个人认为苗族银饰以及苗族刺绣是浓缩了整个苗疆文化的精华．，使得苗族银饰品得到长足发展，在古代苗疆银饰不但是做为妇女儿童甚至男子的装饰物，而且还是他们抵抗恶劣的自然环境的工具之一，即用银饰来试毒，也许就因为这种种的原因才使得苗银一路走来，随着时间的推移，苗族银饰的发展呈现多元化，它不仅保留了自己独特的民族元素，如图腾，花卉等图案的装饰，而且还结合了现代流行的表现形式，既古朴又时尚，既典雅又不庸俗，实为饰品的首选．　　　因此我个人认为苗族银饰是适合爱美一族的你的装饰首选，它既可让你获取民族元素的神秘与典雅，而且也可以与时代的流行结合而没有现代工业装饰的庸俗．　　苗族妇女的心灵手巧以及苗族所居住的自然环境的影响

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3，魂断楼兰中白碧和蓝月是姐妹

是同父异母的姐妹，白碧的妈妈是考古所长，蓝月的妈妈是面具的守护人。《魂断楼兰》讲述了楼兰文化国际研讨会即将举行，招待晚会话剧《魂断楼兰》紧张地排练。剧中女主角的扮演者白碧正准备结婚，新郎是考古所的硕士江河。江河在密室里研究他和文所长、许安多、林子素和张开刚从楼兰腹地带回来的1600年前的古楼兰女尸。工作灯的光柱照在女尸华彩夺目的金面具上，金面具开始变形，放大镜中出现神秘的诅咒图案，江河死于非命。当晚十一点，白碧接到了一封江河的亲笔信，约她三天后的晚上在考古所办公室见面。叶萧送白碧回家的途中了解到白碧是前任所长白正秋的女儿，母亲芬有精神病，由父亲过去的一个助理梅子照顾着。扩展资料《魂断楼兰》主要演员表1、丁梦雨饰演白碧1982年出生，毕业于北京电影学院2000级，中国内地女演员。2003年，丁梦雨主演都市青春时尚剧《阳光丽人》。2004年，参演商战情感剧《站在你背后》。2006年，参演古装神话剧《牛郎织女》。2、宁静饰演楼兰圣女玛雅1972年4月27日出生于贵州省贵阳市，毕业于上海戏剧学院模特进修班，中国内地女演员。1990年，主演了剧情片《我很丑，可是我很温柔》；1991年，参演了警匪动作片《联手警探》；1994年，凭借剧情片《炮打双灯》获得了第42届圣塞巴斯蒂安国际电影节最佳女主角奖。

应该是是孪生的姐妹，但是最后好象又有点诡异，成了重生，说不清楚，不过小说的章节有说过是一个母亲，是他们的父亲年轻去过沙漠科考，后来遇到意外，被一个女子所救，后来2人日久生情，生下孩子，但是后来来了一个驼队，于是他们的父亲就跟着驼对走了，而且一去不复返了。

记得叶萧在白碧家的时候，白碧问过叶萧喜不喜欢自己，叶萧说有点，又问叶萧是不是也有点喜欢蓝月，叶萧点头，白碧很激动地告诉叶萧，无论如何也要在两人之间选择一个，叶萧沉默。而后在剧院，叶萧和蓝月也讨论这个问题，蓝月说的与白碧一样，也是要叶萧选择两人中的一个，叶萧就立刻说现在就要选择。这就足以证明叶萧喜欢的是蓝月。要知道有时候一个男人要拒绝一个女人的时候不一定要开口说明，用沉默就足够了。而江河，虽然被迫娶了白碧，但他最爱的还是蓝月。记得他结婚之后，蓝月打电话告诉他自己改名叫了蓝月，他问都不问是为什么，还有蓝月和他共进的最后一餐，蓝月的表情明显僵硬，可是他却对他一点怀疑都没有。从他毫无条件地相信蓝月这一点来看就证实了。爱一个人最重要的不就是信任么……

她们是同父异母白碧的妈妈是考古所长蓝月的妈妈是面具的守护人嘿嘿就是宁静演的可美了在白碧的父亲离开后剩下蓝月白碧是姐姐

魂断楼兰中白碧和蓝月是姐妹

4，下司镇的旅游经济

下司镇大搞农业产业结构调整，反季节蔬菜和优质大米生产已初具规模，下司柚、草莓、金秋梨等优质果品已享有盛名，年蔬菜种植面积稳定在8000多亩，有林地70278亩，森林覆盖率达33.4%；全镇第三产业迅速崛起，云江酒楼、古镇大酒店、下司第一楼、思乡阁、临江仙酒楼、望江酒楼，二星级的华凯大酒店等豪华宾馆先后建成并投入营业。民族风情浓郁的下司酸汤鱼，风味独特的“下司草烧狗肉”早已驰名省内外，沙飘湾塘的“农家乐”旅游，各类风味小吃应有尽有。如今，到下司吃“酸汤鱼”，品狗肉，干农家活，吃农家饭，到农家乐已经成为一种时尚。根据中央西部大开发的实施战略，结合实际，下司镇形成了“充分利用区位优势发展城郊型经济，进一步优化农业产业结构，加快基础设施建设，发展特色产业经济，打造生态旅游重镇”的经济发展思路，下司镇以旅游为主线的经济发展规划已经完成，按照县委县政府“抢机遇，争项目；少争论，干实事；扩总量，谋发展”的18字工作方针，下司镇将采取切实有效措施突出抓好以下工作：一是夯实农业基础，积极推进农业产业化；二是积极开发旅游资源，扩大旅游经济；三是积极培育和启动市场，大力发展市场带动产业；四是进一步加快小城镇建设步伐，促进城乡经济协调发展；五是加强投资软环境建设，进一步搞好招商引资工作；六是坚持“两个文明一起抓，两手都要硬”的方针，积极推进社会主义精神文明建设；七是积极推进依法治镇进程，切实维护社会稳定。2014年7月21日，伴随着中国·凯里原生态民族文化旅游节的隆重开幕，经过精心“打扮”后的下司古镇核心区正式对外开放，闪亮展示其沧桑的历史积淀和厚重的文化底蕴，以及在凯麻同城化建设强力推动下的美丽化身。下司古镇是清水江上游第一镇，是黔东南苗族侗族自治州西大门通道上的重镇，是贵州及至大西南南下东进的交通咽喉要塞，是黔东南生态旅游与民族文化旅游东进门户。素有“小上海”、“小江南”、“贵州高原明珠”的美誉。自2012年国发2号文件出台后，下司古镇在凯麻同城化这个国家战略的平台上展露头角，并大放异彩。2013年9月，凯里地区吹响了下司古镇开发建设大会战的嘹亮号角。下司古镇从此走向了从百年沧桑到华丽转身的新起点。黔东南州委、州政府以世界眼光谋划下司古镇的开发建设。聘请当今国内顶级的古镇规划大师，北京大学教授、博士生导师、北京大学城市规划与设计学院副院长、北京大学中国城市设计研究中心主任陈可石领衔设计和规划建设。依托下司古镇厚重的商埠文化，独具魅力的自然山水风光，以“天造山水、人文下司”为主题，预计总投资20亿元，规划建设6平方公里的开发建设核心区，共分为下司古镇区、城西新区等十大功能发展区。开发建设内容主要包括古镇风雨桥、两湖会馆等“十大重点建筑”以及民居改造、小河湾景观营造、市政基础设施等项目，计划到2014年底前全面完成下司古镇的开发建设任务。通过倾力打造，将下司古镇建设成为集旅游、休闲、度假、文化、娱乐、创意、艺术、居住、商务及办公为一体的国际化和复合型的休闲旅游度假名镇。并力争在3年内将下司古镇建成为国家5A级景区。

有的啊，旅游网站上推出了很多呢，你可以根据自己的实际需求去选择呀。

5，苗族的工艺品有哪些特色

贵州省黔东南州,是我国三十个自治州中少数民族人口最多的自治州，是全国苗族侗族原生文化的中心。黔东南州由于历史及地域原因，长期以来处于相对封闭状态，原生民族人文生态系统保存比较完整，在历史的发展长河中，各民族原生的文化种类繁多，精彩纷呈，尤以苗族和侗族丰富多彩的原生民族文化令人自豪和骄傲：这里有全国最大的苗寨??雷山西江，全国最大的侗寨??黎平肇兴，有世界上最古老的情人节??台江姊妹节，有世界上独木龙舟的发祥地??台江施洞，有粗犷奔放的苗族祭祀狂欢舞蹈??反排木鼓舞，有后羿武士的后代??亻革家人，有“行云流水”的苗族飞歌，有“天籁之音”的侗族大歌，有由杉树演变而来的凝固于空间的历史，侗族古老的鼓楼，有记载镌刻历史的精美而斑斓的苗族服饰(蜡染刺绣)，在这里最具特色的苗疆手工艺品(蜡染刺绣银饰)能够满足人们在文化上追求多样性与变异性的消费心理需求!“没有钻石的奢侈和珠宝的名贵，拒绝珠光宝气的苗族银饰含蓄内敛不张扬, 如今的银饰设计加入了更多的时尚元素更加耀眼，独一无二的银饰能彰显女性绚丽端庄、内敛独特的气质,以及精美的制作征服着越来越多的人。苗族银饰的加工，全是以家庭作坊内的手工操作完成。银匠先把熔炼过的白银制成薄片、银条或银丝，利用压、寥、刻、搂等工艺，制出精美纹样，然后再焊接或编织成型。苗族银饰工艺流程很复杂，一件银饰多的要经过一二十道工序才能完成。苗族最早的银饰艺术萌芽于巫术图腾活动之中。苗家笃信银器能驱邪逐祟、防阴气戕害。古时苗民戴上银脖圈，据说能战胜作恶的“老变婆”，确保合家平安。

苗族服的种类很多,主要有三种:一是衣服、胸围镶边用的锦边，苗语称为“耕”。二是锦带，宽2至3厘米，用作裤带、袋带、背带等，青年男女恋爱时，姑娘多以自己精心织的锦带赠送给情哥。三是锦幅，苗语称为“伦”。锦幅多用作背面、背带兜等。蜡染，也是苗族著名的传统工艺。苗族染的图案是苗族妇女的天才创作，是她们现实生活的反映，代表着她们的美好心愿和对生活的追求。在苗家看来，蜡染艺术是美的象征，也是爱的表示，不仅自己要发扬，而且乐意传授给别人。蜡染艺术漂洋过海，传到国外，或许就是这个原因。芦笙，是苗、瑶、侗民族最主要的传统乐器，其中以苗族使用最多。苗族在重要的传统节日都要吹芦笙，伴以舞蹈，规模庞大，气势磅礴，并因此而闻名于各民族。民风民俗苗族有自己民族的传统节日，如苗年、拉鼓节、芦笙节等，但其中最隆重和内容最丰富的就是苗年。过苗年的时间，各地并不相同。融水、三江、龙胜一带的苗年一般在农历十一月的亥日。苗年隆重热烈，除祭祖、饮宴之外，还举行各种活动。新年来临，全家守岁。吃了“过地餐”（这是苗家人与在阴间的祖先共进的团圆餐），拜过年，人们就开展各种活动。祭龙潭、祭田神、吹笙伴舞，热闹非凡，是苗年最隆重的场面。祈神求丰收，是苗年活动的一个大主题。苗族过年，食品也多种多样，有米饭、糯米粑、肉（酸肉）、鱼（酸鱼）等，还有一种特殊的食品叫“辣椒骨”，它味香而辣，可增进食欲，驱风御寒，防治感冒，是苗家常备的食品，也是待客的佳品。

6，在宋朝时山西有个地方叫华阳是现在的什么地方

现在还有华阳这个地方吧

华阳开放分类：政府、历史、四川省、成都市、华阳镇华阳（huà—）①古地区名。因在华山之阳得名。相当今陕西秦岭以南、四川和云南、贵州一带。东晋常璩所著《华阳国志》，即记载此地区历史。②古县名。（1）南朝宋侨置。寄治白马城，在今陕西勉县西北。北魏改为实土，移治今勉县东。隋开皇三年（公元583年）废。南北朝时，曾为华阳郡治所。（2）南朝宋置。治所在今四川剑阁南。西魏改名黄安县。③郡名。南朝宋侨置。治所在华阳（今勉县西北，北魏移勉县东）。北魏改为实土，辖境相当今陕西勉县、宁强县地。隋开皇三年（公元583年）废。蓉南明珠——华阳镇http://www.610213.com 华阳镇位于成都市南郊。长13公里、宽80米的天府大道（南延线）直通天府广场。成都市城市向南发展和市行政中心南迁以及本镇的区位、资源、交通、人居环境等得天独厚的优势，使这里成为推进城乡一体化的一片热土。全镇幅员面积70平方公里，人口111265人（其中城镇人口65527人），辖13个社区， 14个村。城区面积约8平方公里（按照成都市城市规划修编，华阳到2020年城区面积为27平方公里，人口35万）。2004年全镇实现地区生产总值23.86亿元，完成财政收入1.88亿元，招商引资到位资金3.3亿元。华阳历史文化厚重。华阳曾是古蜀国三都（成都、广都、新都）之广都治所。唐玄宗驻驿成都时，改蜀县为华阳。1965年以前是华阳县城所在地。华阳自古以来是蓉南的交通枢纽、工业基地、商贸中心、文化重镇。今日华阳又荣膺三顶桂冠：国家级示范镇、成都市卫星城、成都市城市次中心。华阳交通四通八达。这里距双流国际机场仅12公里，成都火车南站10公里，成雅、成乐高速公路4公里，213国道和华龙路穿镇而过。正在建设的站华路、红星路延伸线、地铁1号线、府河成都港构成了成都南大门的交通枢纽。华阳客运中心日发客车1200多班次，旅客流量5万多人。市内公交501，801，809路直达华阳。华阳基础设施完善。水、电、气、邮电、通讯、银行、学校、医院等基础设施堪称郊县一流。华阳是全省首个教育强镇，有中学5所，小学14所，幼儿园20所，另有地方和部队院校5所。镇内有重点医院8所。华阳创业环境优良。现有重点企业70多家，已形成以蜀阳制药、和协电力、川开集团为主导企业，以电子电器、生物制药、电力能源、建筑材料为主的工业布局。目前2平方公里的产业集中发展区已初具规模。华阳人居环境优美。东邻龙泉山脉，西傍牧马山麓，锦江、江安河在此汇合，形成了“两山环抱、两河环绕”的优美人居环境。蜿蜒城区的10里花园式休闲走廊，象翡翠项链装点府河两岸，美丽的成都港、新世纪广场、音乐广场、海韵公园、维也纳森林公园、太阳城园林宾馆等众多景点镶嵌其间，古色古香的茶楼亭阁与现代气息浓郁的花园别墅相映成趣，使人流连忘返。特别是北部新区的音乐花园、黄金海岸、锦官丽城、出水芙蓉、绿水康城、翠拥天地、左岸花都、远大都市风景等400多万平方米时尚住宅小区描绘出人与自然和谐相融的生态画卷，提升着安居之镇的品位和美名。华阳，这座充满希望和魅力的城镇，正奋发图强，抢抓机遇，以发展高新技术产业为支撑，以建设金融商贸及旅游业发达，人居环境优美，城市功能完善的生态型现代都市为目标而迅速崛起。相关歇后语：成都到华阳──现（县）过现（县）

7，民族风格服饰讲解

民族风的服饰也分很多种啊~像我的话个人偏好波西米亚的风格~也是一个比较常见的民族风啦· 一、整体性 1、形式美的统一。少数民族服饰中，衣服与饰品相依相存，构成完整的形式美。少数民族的配饰造型与色彩在服装整体美的形成中具有重要作用，造型一般大而突出，色彩在整体搭配中常常起到强调与对比的作用。比如黑彝男子基本着装是身穿黑衣黑裤、黑披肩(察尔瓦)，左耳戴缀有红丝线蜜蜡玉大珠，手腕戴银龙大镯，头顶黑布英雄髻。细长锥形的英雄结，高高地伸出帕外，配上肩上披的“察尔瓦”，衬托得彝家汉子格外英武。倒向右侧的英雄结与左耳的大型耳饰形成不对称但却均衡的关系，红黄色的耳饰还起到点缀与强调的作用。 2、装饰性的统一。装饰是饰品的最主要功能。主体的审美需求是民族饰品发展的原动力与总体趋势。比如蒙古族的头饰、藏族披挂于全身的装饰，林林总总不胜枚举。滇南彝族腊鲁姑娘的银泡围腰具有突出的装饰性，围腰色彩鲜艳，分上下两部分，上部排有一颗颗银泡，周围有花边相配，围腰下部用花边花线镶制而成，每块围腰上镶嵌银泡最少200颗，多的达684颗。每逢节日，姑娘妇女系上银泡围腰跳舞赛歌，银光闪烁，耀眼夺目，别有一番风情。水族妇女的绣花围腰打破水族服饰的黑蓝色调，其装饰意味十分显著。 3、实用性的统一。少数民族服制形式的产生常常是与其劳动生活密切相关的，因此在服装中还有一类如披肩、背垫等等，因其常常与身相随，事实上已成为民族服饰的—种很重要的组成部分，无论从实用还是审美出发都可将它归为饰品的一部分。如风格独特的独龙麻毯是独龙族的一个特殊标志，五色麻布制成的独龙毯自肩斜披至膝，显得粗犷豪放的风格与古朴原始的风貌。还有纳西族的羊皮披肩，彝族的“察尔瓦”等等都具有将实用与装饰融为一体的效果。二、文化性民族饰品的文化特征可以从宗教、社会与民俗几个方面分析。我国少数民族所佩戴的饰品在很大程度上都保持着该民族原始崇拜的意义。苗族是蚩尤的后代，因蚩尤爱牛敬牛，故苗家最典型的头饰是牛头从草间花丛中冒出。苗女银角头饰中高高扬起的两弯水牛角，是苗族美丽至尊的象征，具有明显的牛崇拜的色彩：在戴上由银泡、银片组成的银冠后，还要戴上两支连在一起的银制水牛角，就象一个巨大的“U”字。每支角上雕一条龙，龙头朝内，呈二龙戏珠之势。两支银角中间，有扇形银芒。它反映出浓郁的民族习俗风尚和古老的文化传统，是崇拜图腾文化和农耕文化相结合的产物。祭仪是许多少数民族的重要社会活动。祭仪活动中需要许多道具，服饰特别是配饰是道具中最具强化神性的物质实体。祭仪中重要角色巫师的形象便是由特殊而神秘的服饰体现，头部往往需要神秘面具或是夸张的头饰。民间的祭仪活动更多的则是演变为一种社交活动，而这种社交活动中的主角便是青年男女。少数民族男女交往通常以对歌开始，发展为互赠信物，信物常常是腰带、手帕、荷包等随身的饰品。纳西族妇女的羊皮披肩是最精致也是最富有文化内容的。纳西妇女的主体服装异常朴素，缺乏装饰，最具特色的饰品便是用作背垫的羊皮披肩，这与纳西文化习俗有很大的关联。纳西民族是一个崇尚文化的民族，文化的主要承担者是男性，男性一般居家学习经文，而大大小小的农活主要由女性承担。围裙与披肩成为女性的主要配饰，纳西族妇女所披羊皮上方，有两个大型圆饰，代表日月，下方有七个小形圆饰，名为七星。一方面羊皮有蛙崇拜的象征，两个大圆饰与东巴文化的象征“黄金大蛙”的眼睛有关，另一方面有“日月” 与“七星”的披肩称为“披星戴月”，反映了纳西妇女勤劳能干的个性和美德。三、历史性民族服饰是民族文化的一部形象的“百科全书”，更是民族发展的“活化石”。民族配饰的历史性可以从象征性与地域性两方分析。 1、象征性。服饰往往可以反映进入阶级社会以后的等级差别和一些特殊的财产观念。随着社会的发展阶级差别逐渐消除，而配饰在财富的象征意义上依然十分显著。以藏饰为例，西藏传统首饰的表现形式，取决于藏民族的思想观念、社会形态，以及传统的生产生活方式，尤其是传统的游牧生活。游牧生活需要将全家，甚至几代人所积累的财产转化为珠宝首饰满身披挂，而四处搬迁去寻找水草丰盛之地，既安全又方便。所以藏民族所穿戴披挂的不仅是服装饰件，而且是一笔巨大的财产，显示的不仅是美，而且象征着豪华与富有。每逢有祭祀活动，高山族人便喜爱戴高大的银盔。每一个高山族人成家以后，就用实物换来银币，制成银圈，然后做成头盔，从此便父子相传，代代相承，继承人必须在银盔上增加最少一个圈。因此，银盔是财富积累的记录，是勤劳、节俭和有本事的象征。苗族姑娘全身的银饰常常达二、三十斤，全身闪亮的银饰一方面使姑娘美丽出众，另一方面则是显示家里的富裕情况。 2、地域性。特殊的地理环境往往构成特殊的文化环境，而历史文化的发展反过来又受地理因素的影响。我国大多数少数民族由于所处地理环境特殊，配饰在不同程度上都保持了民族历史发展的地域性特征。即使是同一民族，生活在不同地区亦有不同的表现。贵州自古以山高路险,气候恶劣多变，构成一个封闭的自然环境，造成支系繁多的服制形式。即使相隔百里之遥，也有不同的装扮，同样都有大量的银饰，但造型、图案等却各不相同。如西江型的银角上插有白鸡羽毛；而施洞型银角呈扇形，顶端为蝴蝶。不同地域的配饰都记载了各支系的图腾崇拜与文化习俗。四、民族配饰对现代服饰形式的启迪少数民族服饰的这些“附加物”丰富多彩，它们作为服饰的有机组成部分，不仅具有强烈的装饰性，更具有代用物、补充物、保护物的多种功用，因而显得十分实用，不可或缺。从更深的文化层次考察，它们在另一方面又具有民族、历史、爱情等象征意义。配饰为民族服饰增辉添彩，成为民族服饰的精华，服中有饰、饰可成服是民族服装的一个特色。而从20世纪60年代兴起的嬉皮风格，到近几年再度燃起的民族风格，配饰对服装风格个性的强化作用越来越突出。比如表面斑驳而陈旧的镶有天然石头、珊瑚、动物骨头的充满异域风情的银质藏饰，平实的材料散发出浓烈的古味、土味，将现代时尚与异族风情搭配得完美而协调。从我国多姿多彩的民族服饰中，我们应进一步挖掘设计灵感，在民族风格的大前提下创造符合潮流的新的穿作风格与新的搭配形式，将中国民族风格发扬光大。

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