齐美尔为什么分析时尚感官，分析为什么会出现领土分崩离析是不可避免的并指出和欧洲发展模式
来源：整理 编辑：时尚百科 2023-04-24 17:11:56
本文目录一览
1，分析为什么会出现领土分崩离析是不可避免的并指出和欧洲发展模式
中国是农耕历史最早的国家，也是世界上农耕种植水平第一的国家，粮食产量世界第一，完全是中国模式，它国只有效仿，不可超越。
2，象征性消费的身份认同倾向
在消费热起的初始，职业角色为消费者角色所代替并对确定身份产生更重大的意义。当代一则著名的广告词一语点破其中的奥秘：“我买什么则我是什么。”这些认同决定了“我”在进行消费时，哪些是符合“我”的社会地位、身份、角色认同以及哪些是不符合的。首先，成功认同“成功人士”作为一个术语的流行，似乎是大众媒体的功劳。因此，人们往往习惯从文化角度考量这种形象建构背后的政治和商业权力。成功人士作为“英雄”是新型的劳动方式和生活方式的示范者。故而，宝马与成功人士是两个可以互相替代的文化符号，在这一背景下，汽车的舒适、安全等实用功能虽然也是必须考虑的品质，但它也只是在“概念”满足之后才予以考虑的品质。这不仅因为品牌总是意味着(资本运作)成功，而且在资本生产体系下，成功的标准就是个人占有更多的资本。其次，风格认同在这种意识下，文化消费中“高雅”与通俗的分野被视为理所当然，不仅个体身份的区别在此显示出来，而且社会文化某种特定性因素也会影响消费的形态和风格，以及文艺欣赏的趣味、闲暇时间的追求方式等等，消费形态被视为维持本团体、区别于其他团体的标志，使“圈内”与“圈外”的人有别。用风格和品位来彰显自己的独特性，在现代城市中无处不见。我们可以看到七八个耳孔的女孩和男孩，可以看到把山本五十六刺在身上的帅哥，小提琴可以边拉边舞。乡村音乐和西方音乐，“古典”音乐和“现代”音乐，完全可以谱在一首曲子里。这种风格都要避免类同，而又时常在“热潮”之下趋于类同，生活的中心是关心对自己和自己对别人的吸引力如何，这充分体现了消费的“示异”，借助消费显示与其他阶层的不同差别和距离。第三，流行认同消费流行的内容三个方面：一是物质的流行。例如，时装、烟酒、鞋帽、汽车、保健食品、发型、家具、住宅等。如“今年过节不收礼，收礼只收脑白金”这则广告，风靡全国诸多大中城市，广告宣传的声势越大，对消费者的心理影响就越强，也就较容易形成流行。二是行动的流行。行动的流行是指表现为人们行为活动方面的流行，如霹雳舞、太空舞的流行，旅游热、气功热等。三是精神的流行。精神的流行是指由某种共同心理取向所反映出的思想、观念、风气等的流行，如流行歌曲、畅销书等。近年来兴起的吉祥数字热也是消费者观念的一大转变，一组所谓吉祥号码后，竟可卖出几万元的高价。以上三个方面我们可以看出，在寻求身份认同的消费意识下，人们在消费着象征自己的符号，符号体现了他或她在群体中的地位。正如德国社会学家齐美尔对时尚的分析中所指出的，我们不仅靠选择来凸显自己的特殊品位和风格，同时因为追求时尚而感觉自己隶属于某个认同的群体。
3，为什么要进行脯氨酸含量测定
植物体内脯氨酸含量的高低是反映植物抗逆境性强弱的指标之一,所以，为了更好的分析植物在各种条件下的存活率，测定其中脯氨酸的含量为首选要素。目前测定植物脯氨酸含量一般多采用酸性茚三酮显色法。植物体内脯氨酸含量的高低是反映植物抗逆境性强弱的指标之一。为了更好的分析植物在各种条件下的存活率，测定其中脯氨酸的含量为首要目的。
4，时髦是美的辩论文
我对时尚的理解（文学与新闻学院李梦诗1141043035） 以前从没仔细思考过关于“时尚”这个词语，近期了解了相关方面的一些知识，想先来纠正自己过去对于“时尚”概念理解的两个误区。首先是关于时尚与流行。过去我以为流行即时尚，比如这一阵满街的人都穿起了马丁靴，那么马丁靴就是时尚；这一阵大家都穿枚红色的衣服，那么枚红色就是时尚；这一阵大家都喜欢黑白色系的搭配，那么黑白配就是时尚。其实这些都不是，这是流行。流行是盲目的，是跟随，是大众化，是广泛性的传播。而时尚是个性的，是引领，是小众化，是独树一帜。那么对于时尚它就存在着普遍性与特殊性,时尚是追求时尚的心理机制。继承坎贝尔的“求新”思想，而在郑也夫先生提出的时尚中，他提出另一种两重性 ——熟悉与新奇 ,也是时尚的心理机制。齐美尔认为 ,时尚是自上而下的。而现代社会中下层也开始为社会提供时尚。郑也夫认为，不是齐美尔的理论错了，而是时代变了，由于时尚的生灭速度加快，时尚的需求几乎超过供应 ,文化的民主化开启。当下层为社会提供时尚时，时尚中的物质含量一定会下降。这是最耐人寻味的事情。什么是时尚？望文生义，就是一个时代，或一个时期中，人们崇尚和追求的东西。时尚古已有之，比如尚玉，比如喜肥 (《礼记》云：肤革丰盈，人之肥也)。时尚的存在需要两个前提条件。其一是非垄断。比如中国古代的朱红色被皇家垄断，禁止其他人使用，朱红色也就不可能成为时尚了。在现代社会中朱红色已然变成了皇家皇权的象征，是庄严与古朴的象征，当代社会现在很难会将朱红色与时尚联系起来。其二是获取被崇尚的东西要有一定难度，如果可以轻而易举地获得，没有了追求，也就不能称其为时尚了。物以稀为贵，因此时尚必须是追求的人多，而被追求的物稀少。玉能成为时尚，是因为宝玉的稀少。肥能成为时尚，是因为在物质短缺的时代肥胖得来不易，所以我们看到了200多斤的杨贵妃是有多么的唐朝美了。对于一个像我这样曾经喜欢流氓兔的小女生，当然很反对别人对时尚的嗤之以鼻。我认为学生是可以追求时尚、喜爱流行的。因为这些都是可以展现出我们的青春活力。有些人听见“流行”、“时尚”，就会不由自主地想到穿超短裙松糕鞋、涂眼影之类的事。其实，“乖乖女”们穿史努比的白色连衣裙，戴樱桃小丸子的小草帽，穿咖啡猫的白色长袜，配上中国娃娃的凉鞋，手中抱着一个可爱的流氓兔，也是很美的。那么这样的乖乖女可以成为时尚吗？他们可以为自己代言吗？她们能撑起这个时代的时尚大旗吗？时尚对于不同的人群有着不同的定义。对于时尚及其带给审美主体的影响须作分析。德国美学家玛克斯·德索指出: “人们常说, 艺术一旦脱离了群众便会变质。但我倒认为, 一旦把艺术献给了人民, 那么艺术就给毁了。”不能让艺术完全地跟着时尚的步伐走, 格罗塞也说过类似的话。他认为: 艺术的价值在于满足而不是迎合读者与观众对艺术的种种需要, 鉴于社会一般需求层次的偏低和需求对象之盲目性, 使得“差不多每一种伟大艺术的创作, 都不是要投合而是要反抗流行的时尚”。因此艺术未必要是时尚，艺术是源于本身的创造，有些是为时代潮流所服务的，而有些确实因时代不能体现作者心中愿望而创造的。因此审美时尚一般易带盲目性, 它往往是一个时代中的浮躁心理的体现。审美时尚并不等于时代审美倾向, 因为它不是由时代审美心理所引致。能够体现时代审美心理的是审美思潮。审美思潮是一个时代审美心理的理论结晶。成为审美时尚的东西未必一定是真的、善的、美的,审美时尚对审美主体的影响也未必总是积极的。我们至少可以肯定: 审美时尚, 作为一种渠道或方式, 有效地实现着社会心理对时代审美意识的影响。尤其是与风俗相比, 审美时尚能更加准确地表现出社会审美心理的变化, 具有更加直接的当下性、现实性。任何伟大艺术家对反映着当时社会心理的审美时尚总是十分敏感的, 注意搜寻、捕捉、审视、判断它, 利用审美时尚充实作品, 加强创作的时代感, 回答当时社会上人们普遍关心的问题, 扩大自己的作品在群众中的影响。因此时尚，是自己喜欢的，是能为大众接受的，才叫做时尚。因此我们发现了异类并不是时尚，在社会中有谁会赞同小丑的时尚呢？ 我认为流行与时尚是来自内心深处的精神之风！流行与时尚是关于美的生活方式！流行与时尚是时代的脉搏！们无法抗拒，这样的年龄，是最美好最灿烂的，流行与时尚会带给我们无数的灵感与激情。对于时尚，我的理解是时尚是自己喜欢，别人接受，具有、兼顾普遍性与特殊性、嗜新症的存在于生活之中，高于低俗品位的象征。遥想自己童年的时尚是新衣服，新鞋子，脚下踩着一双可以闪闪发光的旅游鞋，那时我们觉得我们与其他小朋友不一样，我们时髦，我们是全班的焦点。后来渐渐的我们长大了，衣服鞋子渐渐的都转变成了校服了，我们穿着一样的衣服，款式相同，颜色搭配相同分不清谁才是焦点。对于一个好胜心极强的我来说，成为焦点是时时刻刻想做的事情，女孩子于是有了很拉风发型，发型成为了初中时代的时尚。随着科技的进步时代的发展，我们手上的电子设备发生了质的飞跃。从我们平时听音乐的单一的Walkman，逐步到MP3的普及，再到ipod的神奇出现；从我们平时只能在电视中看到的影像资料到人人手上都有MP4，itouch。从这些设备的单一化设计到多元化开放，使得我们的生活多了更多的选择性与时尚感。科技的进步是你我都想不到的，高中时期的时尚比起以前我们多了iphone，多了更多的随身携带设备。而我们发现高中时代的时尚却显得我们更加的留恋于物质的生活了，即将走出大学的我在这个时尚的世界中应该拥有怎么样的时尚呢？大学生活，青葱岁月，韶华将逝，每天陪在一起生活的好姐妹也要奔赴自己的旅途了，但是在这个时尚的社会中我们依然不是道什么是属于我们自己标签，什么是属于我们自己的小众感觉。即将进入第四个大学年头的我，逐步地发现每天拥有一颗热情洋溢的心态啊是我们对于自己的代言，每天开开心心自己的工作生活学习是只属于我们自己的小众感觉。即将走出大学校门的我逐步发现了我的时尚是自信。
5，解释为什么说亚当斯密的绝对优势论是比较优势论的特殊形式
比较优势论是说一个国家生产本国所能生产的相对有优势的产品（通俗的说相对于其他国家来说这个产品不一定是那个国家最有利润的）。而亚当斯密的绝对优势是说每个国家都有优势产品，然后每个国家只生产优势产品，再与别国进行贸易。举个例子：（比较优势）A国生产衣服成本是100，生产鞋子200，生产裤子300，那他肯定生产衣服的。B国生产衣服80，生产鞋子60，生产裤子40，虽然他生产衣服成本比A国少，但他肯定还是生产鞋子的。（绝对优势）A国生产衣服的成年完全低于生产别的产品。B国生产鞋子的成本完全低于生产其他的成本，而且B国的衣服的成本高于A国的
6，叫齐美尔忧郁的栖居者从时尚的哲学等管窥齐美尔思想百度
齐美尔：忧郁的栖居者——从《时尚的哲学》等管窥齐美尔思想 摘 要：齐美尔对现代社会进行入微的细致考察，他不断游离的视点，片段性的思考，徘徊在主流思想之外的精妙思辨，都是后来者潜心研究的对象。而对于齐美尔来说，这种特异的思想，特异的视点，特异的论述，是否也是一种不得不“栖居”的外亮呢?本文粗浅地从这个角度试图接近齐美尔的思想内在。 关键词：齐美尔；手段：目的；栖居者 作为与马克思、韦伯齐名的思想家，齐美尔这样“一个有着无穷创新思想的人”，本是我这样还没入门的后学所不敢对之做贸然的解读的，一来是学业所需，二来是被齐美尔片段性随笔的思考所深深吸引，他对社会生活犹如显微镜似的入微观察，细致的客观描摹，自得其乐似的精辟辨析，给我们展示了一个万花筒般的碎片世界，他“作为现代碎片的收集者，总是从别人熟视无睹的事情中(不少还是正统的学者不屑谈论的话题，比如调情、卖淫)发掘出人所未见的含义”，又以独特的表述风格传达出来，成为诸多研究者倾力投入研究的对象。但从另外的角度来说，这样特异的思想以及特异的表述是不是也潜藏了某些内在的不可与人语的“忧郁”呢?本文中这样粗疏的想法恳请方家批评。 一 “忧郁的栖居者”本是齐美尔对现代人精神世界的探索。在对艺术的探讨中，齐美尔首先告诉我们，“正如从感性走向理性的人类进化正在逆向而行那样，现在设有哪一种刺激物能比感官的愉悦和神经的麻痹更值得享受。还有谁想要了解严肃和安静的艺术?这种艺术必须用灵魂来寻觅才能完全心领神会，而灵魂是这个欣赏者所必须首先拥有的。”在现代人的生活中，由于缺乏灵魂。因此，在齐美尔看来，一切展现在我们面前的东西，最后都成了表面的外壳。由此导致的结果是：现代人的精神世界中是“感觉”而不是“沉思”主宰了我们。这也许就是齐美尔所了解的现代人的悲剧意义所在吧。也许正因为如此，所以，我们本该不断地冲破外壳面接近灵魂的深处，途径之一即是以各个不同的外壳作为思考对象，齐美尔穷其一生所微的正是如此。 然而，齐美尔在讨论再创造、游戏和娱乐的历史时，对古代或前现代总是用一种比较亲和的态度去看待。他说，“在早些的年代里，一个子和的工作日结束之后，不论谁到剧院里去都可在歌德和莎士比亚的作品中重新打起精神。”之所以提到这点，是因为我觉的这里有个悖论。因为，齐美尔把现代和前现代比较说到“我们现在身处经济和社会的折磨和撕扯之中，它们甚至将自身的惶惑不安、力量与热情的耗竭转移给个体的场合，因此再没能留给我们足够的精力去进行再创造：毕竟事物必须以令人舒适为上。”他在这里有几个先在的判断：一，任何事物必须以令人舒适为上，而令人舒适这样的表述在我们而言一般的理解它应当指向的是“感觉”，即是我们本该不断突破的外壳；二、我们所处现代社会耗竭了我们再创造的能量：三、前现代社会或者说早些的年代存在的是“平和”的工作。据此比较，我们现代人为什么会越来越感到失落就在于不“平和”，从而人的内在的“灵魂”缺失，从而导致了“忧郁的栖居者”这个悲剧。 当然，齐美尔对现代社会从分工出发分析，到“货币”这种本来是桥梁的手段最终却使得人们停留在其上忘却了最终价值，成了“手段对目的的殖民”，这个悲剧意识，我深为理解，而且，被他的准确严谨的理论阐述所吸引、折服。 而在这里，我想说的是，齐美尔为了对现代社会及现代社会中的人进行批评分析，采取了和前现代(早些年代)对比的方式，而且，在他的分析里，前现代好像是处于他所理想化的状态。即，前现代(早些年代)更具有人的内在生命追求的童味。但是，从另外一个角度来说，前现代(早些年代)何尝不是处于混沌状态呢?在前现代社会(早些年代)人处于客观和主观的平和状态，这种子和状态可不可以也理解为是一种混沌，即对世界、对人生命意识不察觉。就算是，“不论谁到剧院里去都可在歌德和莎士比亚的作品中重新打起精神”，也不能说明他们就已经自我觉醒，对于事物的单纯地迷恋或依赖的感觉，而这种感觉不也可以反过来表明了人自身的意识的脆弱吗?这又如何能证明“灵魂”的存在呢? 所以，我理解为齐美尔在对现代社会的批判当中怀着割舍不掉的不可回复的对前现代(早些年代)的迷恋，因而使之成为一个特殊的栖居的情境。 二 齐美尔对现代社会人的碎片式分析，如大都会与精神生活、妇女卖淫的一些评论、现代文化的矛盾等等，在我粗浅的看来，似乎还是和他的货币哲学关联。“(货币)这给现代人提供了一种持续不断地进行活动的策动力，一旦其他目标给它让出位来，他就有了种显得像抗争之碎片那样的目标，总是潜在地存在那里。这就是现代生活骚动、狂躁与仓促之特性存在的原因，货币使生活的机器安上了取都取不掉的轮子，把它变成了一部永动机。”在这里，齐美尔看到的是现代性一个根本的致命的弱点，似乎我们无法避免，它超越了所谓的社会形态的概念。 然而，齐美尔在对社会分析批判之后却很有意味的总结了一个很奇怪的论断：“像所有伟大的历史力量一样，货币经济好比神话中的矛，自己可以治愈自己刺下的创伤。”关于齐美尔的这个论断的疑问在于：他从社会分工人手，主要是用“货币”这样一个概念作为手段，切入了对现代社会的分析批判。也就是说，货币仅仅是批判的手段之一，是通往终极目的的“桥”，是展现在我们面前的事物的外壳之一，那么我们进入这样的外壳分析之后目的应该是直接指向终极价值，突破外壳自身。但是，对齐美尔来说，最后，他竟然还是寄所有的希望在“手段”上。货币如何穿越货币来实现自救?齐美尔说的那个比喻就很饶人寻味“好比神话中的矛”。理性的分析最终却不得不归结到一个感性的不可靠的“神话”。这是不是也是一种不得已的“栖居”呢? 齐美尔用这样一种奇特的视点进入到了对纷繁芜杂的现代社会的分析当中，而这样做的价值在哪里呢?齐美尔自己在《桥与门》中非常有意思的论述也许能对此有所诠释。 第一，对于前现代(早些年代)和现代进行区隔，并采取对比，以前现代(早些年代)为参照物，这样的“树立界限”按照齐美尔自己所说是人类的本能。也就是说，“界限”本身的价值就在于一方面使得没有界限的事物能够成形，另一方面在于造成了一种可以进入无限的可能性。这样，对于人类终极价值这样一个无限性的追问，就可以转化为有限的诸多界限的探讨从而产生了齐美尔对日常生活碎片般展示，对大都市现象学式的揭露等等，把宏大的思想追求栖身于琐碎的一个个的其他人也许不屑的对象上。 第二，毕竟所要剖析的对象对齐美尔而言本该是通过对此的剖析进而达到对此的真正的占有。不管是货币还是其他，它们最终都本该是我们通往无限的终极价值的桥梁，而齐美尔又“只致力于探讨社会世界的具体问题，面对建构社会世界的总体性，则不感兴趣。”这样一来，他就不得不面对一个总源问题，即无法面对所谓的终极目的，使得一个个的具体问题成为价值本身。因此，一个个的“手段”从一定程度上来说都成了“目的”。 从这个意义上来说，也许齐美尔才是一位真正的“忧郁的栖居者”。
7，结合材料分析我国为什么要重视繁荣发展少数民族文化
①我国各族人民共同创造了灿烂的中华文化，少数民族优秀传统文化是中华优秀文化的重要组成部分，各民族文化相互影响、相互交融，丰富了中华文化的内涵。尊重保护和发展少数民族优秀文化有利于提高对民族文化的认同感和向心力，增强中华民族的生命力、创造力和凝聚力。②我国是统一的多民族国家，民族平等、团结和共同繁荣是我国处理民族关系的原则。尊重保护少数民族优秀文化，是民族平等原则的体现，繁荣发展少数民族文化，有利于提高各族群众文明素质，促进民族地区经济社会发展，有利于维护我国各民族团结，促进各民族共同繁荣。
8，分析昆虫纲种类繁盛的主要原因
就整个群体而言，它们都有几丁质的外骨骼。这种外骨骼一方面起到保护身体的作用，另一方面，可以防止体内水分的散发。这一点非常重要。因为生物从水生演化到陆生，必须解决的一个问题就是陆地的干燥导致的体内水分的散失问题。对那些没有几丁质外骨骼的陆生无脊椎动物来说，它们只能呆在相对阴暗的地方，如蚯蚓等。即便是脊椎动物中的两栖类，由于其体表裸露，也只能呆在临水的地方。所以，水分保留问题没有解决好，局限了动物的生活环境，使其不能成为真正的自由的陆生动物。昆虫，包括其他的节肢动物（昆虫是节肢动物这个大类群中的主要成员），被成为真正的陆生无脊椎动物，道理也就在这里：外骨骼使得它们可以遍布陆地各个角落，包括沙漠。而这种生活环境的多样化，当然也就逐渐演化出了繁多的种类。其次，他们有分节的附肢，使其运动、感觉都很灵活。比他们低等的动物，虽有附肢，但不分节，这就限制了动物的运动方式的多样化。（附肢是指从动物躯干上长出的有运动感觉等功能的结构，如昆虫的足、翅膀、触角，鱼的鳍，人类的上、下肢等。）不难想象，如果我们的手脚上没有关节，我们的生活会怎样吧。可以说，动物界中，首先使用分节的附肢的，就是节肢动物（这也是他们名称的由来），后续的动物要超过他们，就要继承这个优点再发扬光大才行。不同昆虫，足的类型也不同，这是跟他们的生活方式相适应的。其他的，如，不同种类有不同的口器，可分别适应不同的食物；繁殖方式多样化，繁殖周期短，；个头小等也都是原因，但不及几丁质和分节附肢重要。
9，文章为什么说快速时尚导致浪费
小题1:加工衣服过程中所消耗的能源和排放的温室气体远远超过天然织物，而且清洗这些衣物也需要消耗能量。小题1:有必要。引用英国《新科学家》的报道和说明更能让人明白温室气体排放与人的活动关系密切，人们安全可以通过选择自身行为减少碳排放，科学准确让人信服。小题1:如：穿“低碳”服装，改变不良饮食习惯，用节能灯，坐公交车等等。 小题1:试题分析：由文章第二、三段可知：“快速时尚”趋势对纺织品生产和消费激增起了推波助澜的作用。衣服便宜了，消费者穿过几次就丢掉。但便宜衣服通常以人造材料制成，它们由石油化工原料合成，在这一过程中消耗的能源和排放的温室气体远远超过天然织物。“快速时尚”还带来了另一个环境成本：清洗这些衣物所消耗的能量。而对于一个家庭而言，每洗一次衣服会间接排放2公斤二氧化碳。点评：提取概括作者的观点态度，要联系文章的具体内容及作者的阐述来概括。先找到对应段落或语句，再进行总结。小题1:试题分析：文章第二、三、四段都引用了英国《新科学家》杂志的报道，分别从衣、食、住三个方面通过具体的实例来说明文章的观点，更加真实可信。点评：引用相关资料来作说明的依据或充实说明的内容。资料的范围很广，可以是经典著作、名家名言、公式定理、典故谚语等。使说明的内容更充实具体，引起读者的兴趣。小题1:试题分析：本题是一道开放性试题，“减排”的措施非常多，只要是“低碳”的、切实可行的措施都可以。点评：解答本题时，要针对具体问题提出切实可行的措施或方案。
10，为什么要进行旅游资源资产评估
旅游资源资产评估无论是在旅游资源开发和管理方面还是在旅游资源保护方面都具有重要的意义。 1通过旅游资源资产评估把旅游资源纳入区域旅游持续管理提供理论基础。 2为旅游资源开发、旅游资源资产管理中的资企业开展融资业务扩大招商引资力度促进旅游资源的开发。通过向银行抵押贷款或发行股票等向社会融资的方法促进旅游资源的开发建设。 3有利于旅游资源开发及经营管理中产权明晰有利于解决景区管理中出现的责权利不对等的现象使旅游资源实现有偿使用保障各利益群体在分配中的公平与公正使旅游资源开发利用社会化、市场化保证旅游资源的开发、利用和保护走上良性循环发展的轨道。 4促进旅游资源有序、合理的开发使旅游资源走向市场化的道路依靠市场机制的作用来优化资源配置协调旅游资源开发与保护之间的矛盾把旅游资源和游憩环境的消耗纳入旅游开发成本 收益系统中实现环境成本的内在化促进旅游资源的可持续发展。 5有利于旅游经营清算及时了解旅游业经营状况以便对决策进行调整。有利于资产纳税和国有资产保值、增值。有利于产权变动时对资产进行重新核算保护旅游企业和投资者利益界定与维护各产权主体的合法权益。 4 旅游资源资产评估指标体系的构建 旅游资源资产评估指标体系可分为3个层次目的层、准则层、指标层表
最好找证监会和财政部授予的证券期货评估资质的机构来做啊！这些机构属于全国范围执业的，很多机构都是当地财政局授予的资质，没办法做全国的评估，还有一点，如果不找证券资质的评估机构，以后企业准备上市的时候还需要复评。我们是有证券资质,国内最高资质
文章TAG：
齐美尔为什么分析时尚感官齐美尔 为什么 什么
