文玩时尚内涵有哪些，文玩的意义在于什么

1，文玩的意义在于什么

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文玩的意义在于什么

2，书房里用作放字画的大瓶子叫什么

画缸　　画缸属于文房玩物的一种。文房玩物是指文人书斋中一种文化用具及陈设的俗称，除了笔、墨、纸、砚“文房四宝”外，还有笔洗、笔筒、笔架、笔插、笔掭、砚滴、砚屏、砚匣、水丞、墨床、臂搁、镇纸、印章、印盒、画缸、山子等。　　历史上在我国第一个将文房用器整理出书的是南宋的“赵希鹄”，赵氏在《洞天清禄集》列入十项内容，它们是古琴、古砚、古钟鼎彝器、怪石、砚屏、笔格、水滴、古翰墨笔迹、古画等，书中对这些文房器物也作了一一描述。　　元代罗先登《文房图赞续篇》记有文房常用器具十八种。　　此后明初“曹昭”的《格古要论》，曹氏将文房清玩分为十三类：古琴、古墨迹、古碑法帖、金石遗产、古画、珍宝、古铜、古砚、异石、古窑器、古漆器、古锦、异木。明文震亨的《长物志》，也是一部记载文玩的著名文献，称文房诸具计有五十余种。随着社会和繁荣。到了清代，文玩的流行与繁荣，除了文人精心追求，营造一个窗明几净，赏心悦目的书斋环境外，另外在很大程度上，是清室皇帝的爱好与推动。　　文房清玩，形微体轻，与重器大件相比，实属小器物。然而正是这些小玩意，却又是一个内涵丰富的知识载体，根植于民族文化的土壤之中，是物化了的民族传统，它的丰富的功能，独特的造型，以及千姿百态的制作工艺与材质，构成了一个绚丽多彩，品位高雅的艺术世界，也是前人为我们留下的珍贵的文化遗产。文房用具，又成为物质文化史上的重要研究对象，吸引着人们从不同角度进行考证与研究。同是，古代文玩在如今社会越来越得到收藏家们的青睐，也成为我们现在所能看到的古代珍贵艺术品。

文房瓶器，文房宝瓶

书房里用作放字画的大瓶子（画缸）

一般叫“书缸”也有叫“画缸”,陶瓷的!同时具有装饰作用.

嘎嘎

画缸啊。。。。

书房里用作放字画的大瓶子叫什么

3，风口浪尖的角骨文玩沾满血的文玩还叫文玩么

有人玩是为了修身养性，有人玩是为了升值，有人玩是为了时尚，不管是出于什么目的，有收获就好。不过，并不是什么文玩都能拿来盘的，除了大家熟知的“一红二黑三白”外，还有许多是法律不允许触碰的，今天南妃就和大家说说文玩圈的违禁品。文玩禁区一：鹤顶红说到文玩圈的违禁品，首先就要提到鹤顶红，这里的鹤顶红并不是古装剧里的剧毒，而是盔犀鸟头。盔犀鸟是国家二级保护动物，由于头胄质地坚实漂亮、质地细腻，易于雕刻而被大量猎杀制成鼻烟壶、皮带扣或雕刻小动物等出售，目前法律对该类物品明晰规定禁止商业性买卖。? 可替代品：蜜蜡虽说是违禁品，但是黑市贸易不止，没有买卖就没有杀害，为了自己的私欲而导致另外一些生灵的灭绝，这太过残忍。如果实在喜欢类似的，文玩种类繁多，可以代替鸟头的也不少。蜜蜡比如大家都知道的蜜蜡，蜜蜡和鸟头的颜色相近，质地都很光滑细腻。而且蜜蜡出身名门，市场对它有非常大的需要和追捧力度，就连许多明星也爱收藏蜜蜡。蜜蜡文玩禁区二：犀牛角犀牛角是最珍贵的牙角材料，自古以来都被作为辟邪的灵物。雕刻文化悠久，与竹、木、金、玉的雕刻艺术同为艺林珍赏之品。另外犀牛角还有极大的药用价值。所以犀牛角在文玩和中医药里都是属于尖货，报价堪比黄金。虽说犀牛是国家一级保护动物，但在暴利的诱惑下，许多不法分子对犀牛疯狂猎杀，犀牛濒危灭绝，目前世界上仅存的唯一一头雄性白犀牛已经被日夜保护起来了。? 可替代品：墨翠、水牛角、黑曜石可以替代犀牛角的文玩很多，各位玩友实在犯不着为了某一种文玩铤而走险，像墨翠、水牛角、黑曜石等这些黑色系列的文玩都可以。其中水牛角在颜色、质地等方面和犀牛角最为相似。但是，南妃建议涉及到杀生的尽量不要接触，否则玩起来也不安心。相比较下来还是墨翠好玩，墨翠既养人又有美好寓意。文玩禁区三：象牙狭义地说，指的是雄性象的獠牙，象牙洁白细腻，温润圆滑，牙雕文化在我国流传已久。象牙除了用来制作牙雕，还能制作笏板、笔筒、摆件等。近代用来做装饰品或用具，如假牙、台球、骰子、钢琴键、麻将、扣子等。随着牙质品在文玩界的流行，一些不良分子为了牟利，疯狂的掠杀大象，走私、贩卖象牙制品，造成现在大象也濒临灭绝。目前大象是国家一级保护动物。

你好！不叫如有疑问，请追问。

风口浪尖的角骨文玩沾满血的文玩还叫文玩么

4，卧室门上面挂俭好不好

挂钟在居室中有招财进宝，避邪气，助主人运势，管理部下和计时间的作用。但是，时钟的挂法若不明理气，挂错地方就不行了。卧室挂钟也是有风水讲究的.1、不能对着任何一扇门，此为大忌2、不要对门挂，除非是门外有煞气 3、不要对房门4、卧室内的钟不可大，大则会使人心绪不宁，坐立不安和聚少离多。在卧室内摆放或悬挂时钟，大致上与客厅摆放方法相同，但床头床尾不可悬挂时。尽量避免用圆形、三角形，六角形或八角形等。因圆形的钟会使宅内的人不安于室，其余形状的钟则会使宅内牵起是非争拗。唯独方形钟最显安祥。5、尽量离床远点，尤其是头，这样风水再好也没用，因为会影响你的睡眠的。挂钟不能对着床挂，因为在玄学角度它会影响人的运程和睡眠，你想想古语曰：寿终正寝（钟寓意：终，睡寓意：寝），每天晚上你都挣扎在死亡线上，这很不好。卧室里的挂钟最好不要有声音的，否则半夜失眠的时候挂钟的滴答声会让你更加难受。当然，钟也是辟邪的，只要不挂在门上面,都行.因为它代表时间与空间,灵界的东东最怕的就是提e69da5e887aa62616964757a686964616f31333361313232醒它们时间的存在，钟忌对任何门摆放，一般应向着开扬的地方摆，如窗外。因为钟也有斗煞的作用，所以如果窗外有煞气，在摆放化解物品的情况下，也可再把钟对着煞气方。

可以用浅黄色的最佳。按家居风水要求，卧室房门不可对大门。卧房为休息的地方，需要安静、隐密，而大门为家人、朋友进出必经的地方，所以房门对大门不符合卧房安静的条件。大门直冲卧室门，动态之气会直冲卧室，让本该以静养人的地方，变得不宜人，就像水流湍急的地方鱼都没法生存意义，对人的影响是容易影响人情绪和健康，然然后是泄财气而存不住财。化解方法：这种格局能避则避；不能避只能设置屏风来做遮挡，也可以在大门入口处做一个玄关，但是如果空间不多不能放这些时，就需要在卧室内挂专门化解门冲煞的五帝钱，五帝钱一定要选真的，如果当地有古玩市场，可以去集齐顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的古币串在一起，然后放到自己大门内，如果是房子面积比较大的大户型或者家里经常人少在家，可以直接去网上找懂风水原理的人配制的强势化解门冲问题的久遇五帝钱一串然后安放上某个大门后，具体可以问设计五帝钱的风水师傅，通过这种五行风水局来解决，化解化解从外面空间直接进入卧室的冲煞非常好。另外，卧室门要经常关闭，尤其是晚上要关着，要不然休息时人的阳气直接散发走了，对身体也非常不利。门口还可以挂个美观的门帘，也是一种不过的遮挡。另外，卧室宜安排在朝阳的方向，主人房则应选择最大的卧室。卧室门不宜相对室内的入墙柜或立柜最好能储存所有的衣物，令居室整齐有序。现代家庭设计中经常将卫浴空间安排在卧室内，这样虽然方便而时尚，但是却容易使水气进入卧室空间，影响房间的空气清新度。此外，卧室门也不能面对厨房门，以免受到油烟的污染。

5，听说养玉会见血是真的吗

不会的，天然玉本身含有微量元素对人体有益，起到保健功效，但是不可能让某个部位出血，佩戴中自然的摩擦也不会出血。戴人工化学物品处理过的玉就可能有点问题了，但是不至于让身体出血,只是对身体没有好处而已。

假的假的.额.哪些猪猪乱说类...`~戴玉对身体很有帮助的.!

- -||没有这种事不过你佩戴在身上的玉有裂纹的话就不要再带了因为那块已经帮你挡了一劫

人养玉，玉养人是句老话。不过民间仅凭字面以讹传讹，把这句话的真正意思给弄错了。人养玉不假。因为在清代乾隆以前，中国文化中所谓的玉，多为新疆和田玉，少量为蓝田、岫玉、玛瑙、独玉等等。这些都是软玉。（翡翠是硬玉，清代才被视为玉。）软玉的密度低，结构相对疏松。经过人长期的佩带，人体的汗液、油脂等分泌物会渗透到玉的内部，改变其外表特征，变的油润、亮泽，时间长了甚至出现包浆。还可以用盘的方法短时间内使软玉的外表发生很大改变。所以就有了人养玉的说法，但这仅指软玉。翡翠属于硬玉，密度高，结构紧密。一般情况任何东西很难浸入。是不可能通过佩带和盘带改变其外表特征，只能略微增加点亮度而已。所谓玉养人，并不是说玉石有益人体健康。到目前为止，没有任何科学证据能证明这一说法。那都是商家的噱头。从理论上讲，玉石析出的微量元素可以忽略不计，不可能被人体皮肤吸收。相反，如果某些玉石本身含有放射性物质，其放射线还会对人体造成伤害。举个例子，珍珠可以美容，但佩带珍珠并不能达到美容的效果，还需要磨成粉状才能发挥功效。古人认为玉有君子之德，常年佩带、把玩玉石，可以随时提醒自己修身养德，逐步提高自身道德修养。这才是玉养人的真正含义。

那是不可能的1.古代玉器的功用避邪护身玉器曾是古代祭礼的用品，肯有避邪护身之用。从商代到汉代，无论佩戴还是赏玩、馈赠玉器都起消除不祥心理的作用。玉器用于祭坛是为了祈求祖先神灵的保佑，因此人们视玉为通灵之物。玉器的镇宅之物常有玉观音、玉屏风、玉兽、玉瓶等。保健强身春秋战国时期始至明清两代，玉器可保健强身之说广为流传，玉能活血，预防中风等。《本草纲目》中记载：玉可除胃中热、息喘、止泻、润心肺、助声喉、滋毛发、养肝脏、止烦燥等。玉修心养性，自然会使人健康长寿。美化祈福玉在古代就有各种造型来完成人们美化生活、祈求平安的装饰与心理需求。主要造型有：佛人、生肖、福禄寿喜、陈设、文玩、器皿用具、首饰等。 2.现代玉器的功用现代玉器除了延续古代的功用之外，更增添了各种文化的表现，使玉器原本深刻、沉重的文化思想与现代人们轻松、时尚的心理追求相适应。无论从美化人们生活还是从吉祥祈福的功用看，现代玉器较之古代玉器都有了更加丰富和赋予时代风格的内涵。

不会的我都带了好长时间了都没有你说的那样放心好了玉养人，人养玉

6，文玩都包括那些内容比如核桃葫芦核雕等等

水盂，笔舔，镇尺，镇纸，砚滴，笔洗，笔筒，笔架，折扇。。。。文玩，指的是文房四宝及其衍生出来的各种文房器玩。这些文具造型各异，雕琢精细，可用可赏，使之成为书房里、书案上陈设的工艺美术品。　　在我国传统的文房用具里，笔、墨、纸、砚是最基本的文房用具，明清以来文房用具有了更进一步的发展，出现了与“笔、墨、纸、砚”相配套的各种文具，主要有笔架、笔洗、墨床、砚滴、水呈、臂搁、镇纸、印盒、印章等等。这些文具造型各异，雕琢精细，可用可赏，使之成为文玩　　书房里、书案上陈设的工艺美术品。所以又被人们称作文玩。所谓文玩，指的是文房四宝及其衍生出来的各种文房器玩。文房四宝尽管创始很早，但一直发展到唐宋时代，即传统书画艺术趋向成熟完善和文人士大夫集团形成以后，它们才真正找到并且实现自己应有的地位和价值，成为文人学士乃至帝王官宦书斋案头不可或缺的器用。文玩的一大特点是小巧。作为书桌案几之玩用，一般大不盈尺，小不足寸，既可供设于案上，又可把玩于掌中，可远观，亦可近取。特别是有些赏玩摆件，往往是大块的浓缩，大件的缩小，小中见大，芥纳须弥，古玩界又有“小器大样”之说。　　编辑本段历史分析　　“文玩”向来是专业收藏人士的“宠爱”。　　其一，“文玩”具有浓厚的文化价值、历史价值，尤其是那些古代名人使用过的“文化用品”，不仅流传有绪，而且放在书案上，更彰显收藏者的修养与气质。文玩　　其二，“文玩”适合把玩。把玩的过程实际上是文玩与收藏家“情感沟通”的过程，用句时髦的话说就是“人与物品之间互动性更强”，这是“文玩”胜过书画、瓷器的独特魅力。　　其三，“文玩”麻雀虽小但也五脏俱全。如文玩中的笔筒，其材质种类繁多，如瓷制笔筒、竹雕木雕笔筒、玉制笔筒等，　　虽然说都是“小器”，但是往往在制作上也都是穷工极巧、精雕细琢，再如一些玉雕笔洗也是选用比较珍贵的玉料进行加工，尤其皇家御用的文玩选料、做工更是精湛。因此从审美角度来看，“文玩”无疑也有了极高的艺术价值。　　编辑本段特点　　雅致　　文玩的一个特点是雅致。其材质、工艺往往体现文人学士之情趣品位。工匠艺人们大都是适应文人的审美情趣而奏刀操觚的，有的直接出自文人的创意，甚而有的本来就是文人雅士偶一为之的即兴之作，因此文玩的文化内涵和积淀最为丰富。那些留有文人学士题铭刻款的文玩如今已成为收藏焦点。步士青核雕　　芜杂　　另一个特点是芜杂。古玩界常常将之归类于杂项、杂件。　　一是器型杂，即便从每项独立的文玩来说，其器型之纷繁亦可谓千变万化，典型如水注(砚滴)，其品种何啻千数；二是用途杂，分工往往很细微琐碎，各自为营互不相干，而且各件各样，少见重复；三是材质杂，举凡瓷、玉、竹、木、牙、铜、石、漆、料、玛瑙、紫砂、水晶等，无所不用，最具代表性的是那些便于文人学士亲自操觚奏刀的竹、木、牙、石之类，而且其久经抚玩会产生滋润莹厚的包浆，时间愈久愈发可爱。材质最为广见的陶瓷，其可塑性最强，几乎可以仿制其他所有材质的肌理质感，这在清乾隆年间运用最为淋漓尽致，所谓“钱金、镂银、琢玉、髹漆、螺甸、竹木、匏蠡诸作，无不以陶为之”(清·朱琰《陶说》)。当时还发明了象生瓷。　　文玩的市场行情一直是稳中透坚。过去文玩以文房砚、墨为大项，随着“文房第五宝”印石的崛起，田黄、鸡血石等优质印石也备受瞩目。　　文玩之中，大都兼备实用和观赏的功能，唯有古代赏石一项(海外又称为“文人石”)独具赏玩之功，并逐渐成为一个独立板块，涨声悄悄响起来。这一方面是受到海外藏家趣味的影响，另一方面也因为其艺术和人文价值日渐被广泛认同。　　编辑本段文玩核桃　　文玩核桃是对核桃进行特型、特色的选择和加工后形成的有收藏价值的核桃。它要求是纹理深刻清晰，并且每对文玩核桃要纹理相似，大小一致，重量相当，所以，这需要花大工夫才能凑成一对儿，再加上能工巧匠的精心雕琢以及经多年把玩形成的老红色，就更显珍贵。文玩核桃和用来食用核桃最大区别就在于挑选、上油、把玩、收藏和交易的环节上的不同。　　一般所说的文玩核桃就大致分为三种：1、铁核桃 2、楸子 3、麻核桃。　　文玩核桃在用来当做把玩之物的同时，还通过民间艺人的雕刻,成为备受玩家青睐的艺术珍品，艺人们就杨洪武雕刻的文玩核桃　　是在小小的核桃上雕刻出各种动物,人物的形象、图案，寄托美好的寓意，表达人们对未来的期盼和向往．　　桃木亦名“仙木”，是用途最为广泛的驱邪制鬼材料。桃木所以具有这等神力，根植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘观念。由此“核桃”也被赋予了这样的神秘魔力，人们手中时常把握具有神秘力量的核桃，就能吉祥、免灾。　　明代的核雕最早的核材都是桃核，明代以后到了清乾隆年间才出现了用橄榄核和核桃雕刻的花船和人物等核雕。明代的麻核桃雕刻大多是神仙人物、避邪神兽、吉祥物等等。小小核桃雕作为一种时尚品，走进达官显贵的生活中，一方面可以玩赏，另一方面也成为一种富贵的象征。　　现在的核桃多为人们把玩之物，或者收藏．因其特殊材质和工艺，升值空间不可低估．　　可能很多人对核桃都不太了解,尤其是麻核桃质地坚硬，表面花纹变化无常，中间空心，而且它的横截面有许多不规则的空眼，核桃雕刻在世界范围内都属冷门.它不同于其它雕刻、绘画、木雕可以随心所欲进行创作,核桃雕刻是一种在小不盈寸的特殊材料上，巧借自然，进行具象雕塑的艺术，讲究的“毫厘之间，集大千世界之妙”。在文玩核桃的雕刻艺人中杨洪武还善于镂空核桃雕刻，他的透雕珍品中以《海螺仙子》比较突出。此外核桃雕刻选材也很重要,有时为了找到一颗和自己构思形状差不多的核桃,要找上几个麻袋的核桃才能挑选出来.所以这小小核桃雕刻确实显示出了中华民族传承已久的民间工艺技法.每件核桃工艺品都是雕刻家的心血凝结。

还可以，毕竟是文玩核桃专业的公司做的文玩核桃商城

7，文玩收藏的十大乐趣有同感吗

【关】寻觅之乐【注】为了寻找藏品，人们搜求于山川河野，可以陶冶情操；徜徉于市场店铺，可以大饱眼【华】福；浏览于展厅藏馆，可以提升鉴赏品位。纵观各地的大小古玩市场、古玩店、地摊，【韵】每逢双休日，大都宾客盈门，热闹非凡。为了兴趣也好，为了投资也罢，每一个人都是【资】全神贯注。旧书摊前翻翻捡捡，家具摊前指指点点，陶瓷摊前看看瞧瞧。一件件的宝物【讯】看过去，其中滋味，美不胜收。人们管到古玩市场买藏品，不叫买，而叫“淘”。一【公】个“淘”字，把收藏的执著、艰辛和乐趣都囊括其中了。淘的过程就是在希望之路上奔【众】波的过程，就是享乐的过程，“淘尽黄沙始见金”嘛！【号】获得之乐【了】“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。每当得到心仪已久的藏品，那【解】种喜悦的心情对于收藏者来说，远远超过垂钓者忽见鱼儿跃起水面时的甜美心境，真是【收】如坐春风，如醉如痴，喜气洋洋，兴致勃勃。大收藏家张伯驹“变产借债”买到隋代展【藏】子虔的《游春图》，居然把自己的住所命名为“展春园”，并自号春游主人，可以想见【之】藏主得宝之后是何等兴奋，何等畅快！当然，一般收藏者既没有张伯驹的财力，恐怕也【道】没有他的眼力和魄力。但对绝大多数收藏爱好者来说，自己喜爱的就是“宝”。一位收藏家这样说，得到一件好的藏品，可以增寿三个月。把玩之乐工作之闲、茶余饭后，安安静静地把玩藏品，你面对的是几十年，几百年，甚至上千年的叫做“历史”的东西，它完全不同于你在书本上看到的历史，它就在你的面前，你可以用手触摸到它。细细品味它们的造型之美、纹饰之美、材质之美和古朴之美，会产生一种跨越时空的感觉——天地如此广阔，遥远的历史不过转眼一瞬，人不过是沧海一粟。在历经千百年沧桑的古玩面前，人是非常渺小的。每个人都不过是匆匆过客，在见到它之前，它已经审视了无数个收藏者。把玩之中，可以虔诚地聆听历史，明白哲理，走进一个宁静、悠远的世界，领略到一种无尽的遐想和陶醉，使心态得到调整，性情得到修炼，心灵得到升华，达到“外适内和，体宁心恬”的境界。夏日没有空调也能藉得一丝凉爽，冬日没有炉火也会生出几多温馨，平心净虑，怡气爽神，当把全部意念都倾注于藏品之中时，其作用恐怕不亚于练习气功时气沉丹田一番。“明窗净几，罗列布置；篆香居中，佳客玉立相映。时取古人妙迹以观，鸟篆蜗书，奇峰远水，摩挲钟鼎，亲见周商。端研涌岩泉，焦桐鸣玉佩，不知身居人世，所谓受用清福，孰有逾此者乎？是境也，阆苑瑶池未必是过。”宋代的赵希鹄，在他的《洞天清禄集》将把玩藏品带来的乐趣，真是写到了极致。学习之乐身在收藏中，不管你是多么才华横溢、学富五车，也总会感到知识的缺乏。不管你是专家、行家，阅历丰富、眼力过人，但在浩如烟海的历史遗存和日新月异的新科技面前，也会感到力不从心。收藏是一项知识密集型的文化活动，只有踏实学习，虚心求教，锲而不舍，才能不断提高鉴藏水平，才能藏有所得。一个成功的收藏者，必定是一个善于学习、知识丰富的人，所谓“文眼识古董，收藏品自高”，说的就是这个道理。藏品本身就是历史的载体，为藏者展示出无限的境界。从某种意义上说，你不仅收藏的是一件藏品，同时你也收藏了一个故事或者一段经历。当收藏者通过虚心学习，取人之长，补己之短，使自己的鉴赏水平和辨别能力迅速提高，对收藏活动的规律有了较好的掌握，对藏品有了进一步了解，知道了这件或这类藏品的历史价值，艺术价值，人文价值，你便拥有了新的精神财富，一种自豪感便会油然而生。研究之乐收藏不能满足对藏品的简单占有，也不能仅仅停留在藏品艺术形式美的享受上，要在玩赏中品味藏品所蕴涵的历史文化内涵、探寻藏品所折射的时代气息，由玩赏的乐趣上升为探索研究的乐趣，才是收藏的更高境界。在藏品的海洋中徜徉，通过整理、研究，探索其中的奥秘，对收藏有所思、有所想，有所感悟、有所发现，信手写下，投刊发表，趣味无穷。有的还成为专家，取得令人瞩目的成就。如著名集邮家马任全的《马氏国邮图鉴》，火花大王季之光的《中国火柴盒贴集锦》、算具收藏家陈宝定的《中国珠算大全》等，都成为有关收藏门类的权威著作。交友之乐收藏不是坐拥奇珍，秘不示人，享受独有的自我陶醉。收藏具有社会属性，需要广交朋友。藏友之间，不论年龄长幼，职位高低，学识深浅，能者为师，有疑虑和不懂的地方，虚心向朋友求教。买到好的藏品，与藏友共赏，几位同好相聚一起，欣赏观摩，鉴别真伪，切磋分析，各抒己见，其乐融融。富余之藏，朋友间互通有无，相互交换，既丰富了藏品，提高了品位，又增进了友谊。就是买了赝品，受骗上当，几个藏友一起总结经验，共同吸取教训，提高鉴赏能力，自己一人交了学费，众友得到教益，那不亦是一件乐事吗？日积月累，朋友的圈子越来越大，交友的乐趣也越来越多。捡漏之乐市场上的藏品大都是公开地摆放在明面上，全靠收藏者的眼力去发现。用大大低于藏品价值的价格买进藏品，就算是捡漏。目前古玩市场假货充斥，鱼龙混杂，真伪和优劣全凭自己眼光。即使是淘宝的行家里手，在这良莠混杂、真假难辨的藏海里，也常有视而不见或见而不识的时候。因此，视而能见且见而能识，也就是说能有所发现，那不光是一种本领，更是一种机缘，一种快乐！藏家凭借良好的心态、广博的鉴赏知识和丰富的实践经验来接受挑战、把握机遇，寻觅那些具有普通人看不到的文化艺术价值的珍品，一旦成功，常有意外的惊喜。特别是这种好心情能持续数月、数年不减，每每提及，快慰无比，经久难忘，也成了藏家收藏生涯的趣谈和佳话。增值之乐要说搞收藏完全不受经济利益的驱动，是不客观的。绝大多数的收藏家也是精明的投资家。众所周知，艺术品收藏是与房地产、股票同样有高回报率的投资活动，古往今来，古玩业都是利润丰厚的行业。中国古代曾经有这样的说法：“粮食生意一分利，布匹生意十分利，药材生意百分利，古玩生意千分利。”从以往历史看，每个时代都会涌现出一批收藏品投资者，他们以保值增值为目的，低价买进，高价卖出。有的经过几年的市场运作发了财，有的完成了资本的原始积累。即使你只是把收藏当作业余爱好，看着自己的藏品在短短几年时间内，价值翻了几番，心中能不乐吗？休闲之乐收藏是寓动于静，寓忙于闲，寓学于乐，寓有为于无为的一种文化休闲。古往今来，人类在生存、繁衍、劳作之余，也需要一种精神寄托。人生不可以没有忙碌和奋斗，但也不能没有休闲，终日的忙碌会击垮我们的思维和身体。休闲是对生命的珍惜，对身心的养护，也是为了更加高效地工作。今天，社会竞争的压力，工作生计的繁忙，心力交瘁的浮躁等，需要通过休闲来养精蓄锐。从容的，把自己投入收藏的海洋，厚重的收藏里，写意了多彩的世界，使你不再会有莫名的烦恼和无言的悲戚。它能让你“闲看月精神，静观山意思”，一份洒脱飘逸谁人能替代？更让人有种“微风洗秋波，风动听鸟明”的怡然自得。诗人陶渊明所感悟的那种“采菊东篱下，悠然见南山”的意境就款款向你走来了。奉献之乐现在流行这样一句话，就是钱多了就不是自己的了。收藏圈也有这样一句话，那就是收藏到了一定的程度，就不是为自己收藏了，而是为社会、为国家收藏。收藏的成就不完全在于藏品的数量多少和价值高低，还在于藏家的精神和品格。藏家以个人之资金，尽毕生之精力，日积月累，聚沙成塔，给自己、给后辈、给国家留下一笔宝贵的精神物质财富。既弥补了国家文博部门的不足，保护了历史，又为馆藏文物增加了来源。著名收藏家马未都等均办起了私人博物馆，将本属于自己个人的藏品让社会共享。

有的

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