斐然时尚是什么意思，数码相机是买佳能还是SONY

1，数码相机是买佳能还是SONY

佳能又款超薄的，莫文蔚做的广告，色彩还挺好看的，应该不错的。本人没有用过，不过对佳能印象好。 cyber-shot 最关键还是看使用效果，外观其次吧。

个人认为买三星的，别选日货。

当然是佳能!!

都是一个功能，就看自己的实力与兴趣了，我拥有过尼康D100，现在已经下线了

我个人用的ＩＸＵＳ９００ＴＩ我同学用的是ＳＯＮＹ　Ｈ７个人感觉还是ＣＡＮＯＮ的比较好

数码相机是买佳能还是SONY

2，斐然时尚女装什么档次

中端档次。根据查询相关资料显示，斐然时尚女装是1998年诞生于香港的服装品牌，属于服装品牌中的中端档次产品，被同类型的高端品牌所影响。

斐然时尚女装什么档次

3，DGVI 翻译成中文是什么意思

是由人名Bill Dgvi而来的意大利服装品牌名，没有什么特别的意思啦

国际著名时尚女装品牌DGVI，源自世界推崇的时装王国意大利。这个充满着神奇传说的国度以其显赫的工艺历史、浓郁的欧陆文化，赋予了专业时装设计师无穷的设计灵感，构筑出DGV I无穷的艺术魅力，斐然的品牌成就。是一个品牌的名字也没有什么意思

你好！本句一定要按照汉语表达习惯来翻译：像只小鸟和我一起飞翔，在这个完美世界与我同步。

DGVI 翻译成中文是什么意思

4，斐然时尚旗下品牌

斐然时尚是哪里的品牌？斐然时尚女装是江苏斐然服饰有限公司旗下品牌，是女式休闲长裤、吊带背心、短袖t恤、打底衫、七分裤、女式运动短裤等产品专业生产加工的公司，拥有完整、科学的质量管理体系。斐然时尚女装的诚信、实力和产品质量获得业界的认可。

5，想买一台照相机

佳能（Canon）便携相机 G12 3680 楼主可以去库巴网看看这款相机真的不错的属于卡片机里面的高端机了库巴是国美旗下的不用担心质量问题

性价比高的还是选佳能。再就是索尼，富士，象这款。佳能数码相机IXUS 115 HS 佳能IXUS115 正品http://www.km366.com/titem/9252190656.html 还有很好的推荐 http://www.km366.com/pages/1307114824000.html http://www.km366.com/

佳能目前是数码相机行业公认的老大,拥有最为雄厚的技术实力和市场运作能力,其数码影象产品的市场占有率一直处于领先地位,佳能拥有顶级的光学技术以及核心部件CMOS感光器的生产能力。其软件消噪技术独步天下,这保证了其具有很高的成像质量。其成像特点是色彩还原真实,噪点少。无论是消费级相机还是数码单反机,佳能都是成绩斐然。楼主所要求的价位在1500.00左右的机型,目前市场有货的有以下这些型号: 1. 佳能 IXUS80 IS----有效像素:800万 / 光学变焦倍数:3倍 / 液晶屏:2.5英寸 / 电池:NB-4L / 尺寸:86.8×54.8×22.0mm / 重量:125g / 时尚小巧,做工精致 / 价位:1400.00左右 2. 佳能 A2000 IS----有效像素:1000万 / 光学变焦倍数:6倍 / 液晶屏:3.0英寸 / 电池:2节5号AA电池 / 尺寸:101.9×63.5×31.9 mm / 重量:185g / 支持全手动功能 / 价位:1450.00左右 3. 佳能 E1 IS ----有效像素:1000万 / 光学变焦倍数:4倍 / 液晶屏:2.5英寸 / 电池:2节5号AA电池 / 重量:160g / 机身颜色炫丽,支持部分手动功能 / 价位:1200.00左右 4. 佳能 IXUS85 IS----有效像素:1000万 / 光学变焦倍数:3倍 / 液晶屏:2.5英寸 / 电池:NB6L / 尺寸:86.0×54.0×20.4mm / 重量:130g / 全金属机身,时尚精致 / 价位:1600.00左右 5. 佳能 A1000 IS----有效像素:1000万 / 光学变焦倍数:4倍 / 液晶屏寸:2.5英寸 / 电池:2节5号AA电池 / 尺寸:95.4×62.4×31.0 mm / 重量:155g / 支持全手动功能 / 价位:1200.00左右以上这几款都是佳能性价比非常高的机型,都有IS光学防抖和面部优先功能,楼主可以根据自己的实际需求选购一款。

6，斐然时尚女装什么档次

斐然品牌属于中高端档次。因为斐然服饰有限公司于1998年诞生香港，并迅速在香港服装行业打造了一个快速、平稳的发展平台。2001年在深圳成立深圳富誉服装有限公司。并又与2008年在广州设有销售办事处，并成立了自己的品牌：“斐然高档休闲女装”和“森武力高时尚系列，价格比较斐然，所以属于高档品牌档次。

7，那里有文采斐然的文章不求深刻思想求介绍

读书，读出崭新的人生在艺术的人生中，读书，恐怕是和吃饭睡觉一样的不可或缺。后者仅仅是一种生理需求，而前者则完全是对精神营养的渴望。读书是对心灵的耕耘和播种。书籍是人类智慧的结晶、进步的阶梯、追求者的宠物。读书不仅仅有休闲的雅趣，是一种的高级的享受，更是一种灵魂的净化，心智的感悟，境界的升华。如同在春风明月里徜徉在竹林间池塘边，如同在金秋十月喜摘金橘，抑或在隆冬季节与深山峡谷愈久别重逢的朋友围坐在篝火旁掏心窝的叙谈。一位爱读书的人，对于书的感情犹如桃花潭水生千尺。难怪读书人常常夜不能寐，为伊消得人憔悴，而有时又春风得意月色醉。读书使心胸归于宁静与淡泊，使生命超然物外。读一本好书的欲望常常不经意间悄然袭上心头，犹如饥饿的人闻到了香喷喷的馒头，犹如一场热烈的爱恋，痴迷难舍，魂牵梦绕。读书实际上是在交朋友，会名家，与那些熟悉的或陌生的师友相聚在一起，做一次精神的聚餐。登昆仑兮食玉英，有悲愤的屈原；安能低眉折腰事权贵，使我不得开心颜，有狂放的李白；安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，有关心民生疾苦、风格沉郁顿挫的杜甫；精通诗词曲赋，了解皇宫官场护官符，熟知建筑园林、医药食谱、风土人情，有渊博的曹雪芹；才华横溢、著述丰富，有站在文化艺术峰巅上从文艺复兴时期影响至今的莎士比亚；诙谐幽默、眼光犀利，有享誉世界的艺术大师马克?吐温。他们从书中走来，引导我们穿过喧嚣浮躁的尘世，通向灿烂、明媚、睿智、哲理和富有情感的世界。古人以文会友，面对一本好书，共叙心灵真切的感受，感慨激昂，畅所欲言，滔滔不绝的发表自己的真知灼见。不是吗，他们深遂透析的思想灵光照彻古今。读书，不是刻意追求一种时尚，而是追求生命的真谛，实现人生的价值。一位有志于对人类作出贡献的人，它必然孜孜以求，力图博古通今、学贯中西、读万卷书、行万里路、思万般事、获万种得，方能为国为民创万代业。读书，不求一口气读尽天下好书，不要期望一夜之间学富五车、满腹经纶，切忌囫囵吞枣、一暴十寒；应该做到的，正所谓“放出眼光，自己来拿”“涵养功夫兴味常”，然后涓涓溪流汇成海洋。读书，就是在人生的海洋上点亮一盏明灯，它照亮自己的心灵，照亮自己的前程，照亮他人的黑夜，照亮人类的旅程。每一次细细的品读吟诵，就是一次心灵的洗礼，智慧的远行。读书把人类引向那有着瑰丽风景、理智而高尚的境界，“登昆仑兮食玉英，吾与重华游兮瑶之圃”，去共进一场精神的盛宴。读书是崇高的、神圣的，因为它能让我们的灵魂圣洁而美丽，丰富而蓬勃，细腻而旷达，让人间变成天堂。正因为如此，读书，就能读出崭新的人生、光明灿烂的世界，把神话化为现实。愿在浩瀚书海里迎风破浪的弄潮儿用自己的智勇展示搏击的风姿，赢得新的辉煌！

《孽海花》鲁迅《中国小说史略》称其「结构工巧，文采斐然」，把它列为清末之谴责小说之一。《孽海花》，曾朴（1872年—1935年）著

8，求李清照词论的翻译或者注释

全文翻译如下：古乐府歌与诗并列发展的最高峰，是盛唐时期。唐开元、天宝年间，有一位歌者叫李八宝，唱歌妙绝天下。有一次，刚刚及第的进士们在曲江大开宴席，其中有一位及第的名士，吩咐李八宝故意穿一身旧衣，戴一顶旧帽子，隐瞒自己的真实姓名，并装成神情惨淡的样子，一同参加宴席。然后对众人说：这是我的表弟，让他坐末席吧。参加宴会的众人都对他毫不在意。众人边喝酒边听歌，许多歌者轮流唱歌，其中只有曹元谦、念奴二人歌唱得最好。唱完后，大家对二人的歌声称叹赞赏不绝。这时，那位名士忽然指着李八宝对大家说：请让我表弟为大家演唱一首歌吧。众人都晒笑起来，甚至还有人生气起来。等到李八宝一曲歌唱完后，却引得众人都哭了起来。团团拜伏在李八宝周围，都说：你肯定就是李八郎啊。从此以后，郑地和卫地的乐声在当时更加流行起来，这些声乐的柔糜之处、音节变化也更见烦琐。唐朝时已经有《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《梦江南》、《渔父》等曲调，不能一一枚举。到了五代的时候，各路诸候纷纷建国，中华大地战乱不断，斯文扫地，更无人作新曲沿途传唱了。这时只有南唐李璟、冯延巳等君臣温文尔雅，时有新作问世，其中有名的作品有李璟的《浣溪沙》、冯延巳的《谒金门》，“小楼吹彻玉笙寒”、“吹皱一池春水”更是其中的名句。句子虽然很奇特、很优美，但是要灭亡的国家所唱出来的歌声也带着很深的哀伤，就不能算曲子词中的上品了。到了宋朝，礼仪、声乐、文章、武功都已经齐备了，又休息生养了百余年，才有柳屯田柳永，变乐府旧声为新声，有《乐章集》传世，确立了他在宋词大家中的地位。但柳永的词虽然非常适合于音律，但词句却俗不可耐。又有张子野（张先）、宋子京（宋祁）宋公序（宋庠）兄弟以及沈唐、元绛、晁次等人辈出，虽然时时有妙语传世，但却整篇破碎，不能称为名家。到了晏元献（晏殊）、欧阳永叔（欧阳修）、苏子瞻（苏轼）这些人，他们学究天人，填这些小歌词，应该就象是拿着葫芦做的瓢去大海里取水一样容易，但是实际情况并不如此，细细琢磨他们的词，句子都嫌雕琢得不够。而且他们的词又往往不协音律，这是为什么？这是因为诗和文章只分平仄，但词却要分五音（宫商角徽羽），又分五声（阴平、阳平、上、去、入），又分六律（黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射），还要分发音的清、浊、轻、重。比如当世（北宋后期）的那些词牌名叫《声声慢》、《雨中花》、《喜迁莺》的，既可以押平声韵，又可以押仄声韵。《玉楼春》本押平声韵，有押去声，又押入声。本来是押仄声韵的，如果押上声韵则与音律协调，但如果押入声韵，就不能作歌唱了。王介甫（王安石）、曾子固（曾巩），他们的文章有西汉时风格，但如果他们作词，只怕会让人笑倒，因为这样的词读不下去。这样我们就知道了，词别是一家，但知道的人却不多。后来晏叔原（晏几道）、贺方回（贺铸）、秦少游（秦观）、黄鲁直（黄庭坚）一出，才得词中三味。但是晏几道的词短于铺叙，贺铸的词短于用典。秦观的词却致力于婉约、情深一片，词中却少了实际的东西，就象一个贫穷人家的美女，虽然长得很漂亮，打扮也很时尚，但骨子里却始终缺乏那种与生俱来的富贵气态。黄庭坚的词内容倒是充实，却有些小毛病，就象一块美玉，却有些斑点，所以价值自然要打些折扣了。

9，求市场与广告的报告一片

汽车销售市场与广告的报告汽车销售商往往存在两种模式，汽车专卖和综合销售。两种模式各有优劣，发展方向也不尽相同。综合汽车销售公司的发展终端为4S店。针对目前汽车市场的特点，我们应该背靠成都这个中国第三大的汽车销售市场，解决好汽车维修、配件和信息服务与销售配套的工作，制定业务管理规定，加强业务员汽车销售技巧、同时也要让其他的工作人员熟悉本公司的经营理念和所汽车的优点所在、互动良好，定期举办组织私家车购车人一同前去度假胜地自驾车旅游等措施，推行尊享汽车快修美容连锁，室中区24小时全城救急等贴心服务。我们需要让前来购车的人感受到我们的热心、服务、专业。综合汽车销售公司与汽车专卖存在这些方面的突出优势， 1，紧贴市场，针对不同消费层次、消费年龄，访客的选择面宽； 2，节约空间、资源，可操作性好，可以自主进行活动、调价的营销策略，自主性好； 3，上线连接多个厂家，有各种先进的技术支持，各公司、各车型信息通道畅通。当然与汽车专卖相比，也有劣势： 1，厂家在货源和技术支持上更加照顾专卖店这样的“嫡系”； 2，专卖店各地均有分布，各经销商间交流联系广。据此，应该从以下方面入手，深挖综合销售的发展潜力。对汽车销售市场展开市场调查，确定规模大，实力较强的保定东远汽车销售服务有限公司为数据营销的目标客户，成绩斐然。分析：主动出击，充分利用市场资源，量身为客户确定营销方案，这是种外向型销售。营销步骤： 1、与目标客户进行沟通、接洽，推荐使用商函的形式进行广告宣传。 2、通过数据库中汽车驾驶员单证照信息确定寄发对象。 3、确定宣传单页和信封的式样，内页采用铜板纸彩色印刷，信封采用带有本汽车销售公司形象的邮资封。 4、和客户沟通确定寄递时间。 5、及时和本汽车销售公司沟通了解本次商函营销产生的咨询电话、定单、建议情况。 6、对退信、回信及时处理，整理数据库资料。依托此方法，即使某些访客不买车，但他们提供的一些资料就是笔很好的财富。二，几种营销策略 1，演变策略。 2，偷袭策略。 3，接力策略。 4，联动策略。 5，拉网策略。 6，广告策略。三，淡季促销的定略和指导思想旺季也好，淡季也罢，总有些左右着买家消费行为的因素，这些因素是客观存在的，诸如消费者的汽车消费理念和消费意识、汽车文化和生活方式体验、汽车消费能力（自有资金、还贷能力、日常费用支出）、汽车管理能力（驾驶、维护维修、停车、存车等）、汽车消费功用（代步、办公、出租等）、对品牌及产品定位的认知等。当然，这些因素的影响是深远的，如汽车定位清晰性不够，导致了购车者在品牌、车型上的徘徊，以及价格连降产生的效应。因此，促销就必须解决那些产生购买决策和购买行为的障碍因素。淡季促销应该有淡季的目标，要和旺季促销形成有益的补充。淡季促销心态要端正，目标必须明确而合理，而不要过度苛求于“逆市飘红”。根据目前车市现状，淡季促销策划应本着以下指导思想开展：　　一是在淡季开展促销活动，不要过度期望促销能大量消化库存或者大量出货，除非遭遇集中采购（团购）客户；　　二是淡季促销应以客户教育、沟通、培养、积累为主，获得客户或准客户，这就是“磨刀不误砍柴工”；　　三是淡季促销售应注重品牌推广,强化买家对品牌的识别和认知能力。淡季对于品牌建设与传播来说，并没有实质意义上的影响；　　四是淡季促销应该善于借势于“热点”，通过借助热点行业、热点事件、热点人物的“势”开展促销活动，以促进销售；　　五是淡季促销应本着“解除买家疑虑，停止在价格上观望和车型之间徘徊”这一重要目标，围绕这个目标开展实效促销；　　六是淡季促销不要忽略了老客户，必须在淡季期间加强与老客户的联系、沟通，提供增值服务，以期产生连锁消费反应；　　七是淡季促销应该更加准确地定位目标消费群体，并针对更具体的目标人群开展促销攻势，让买家真正买到自己需要的车；　　八是淡季应加强完善销售服务体系，开展服务营销，通过更加完善的服务来开拓市场，并为旺季打基础。三，培养业务员的销售技巧丰富的业务知识，适时的谈话技巧，较懂消费者心理，乐观自信的表现，学习、奉献精神，处理事物的应变能力，为公司的尽忠精神。这七条是2006年金牌汽车销售技巧考核示范文强调的好的汽车销售业务员的所必须具备的条件，其实这些条件都可以在后天的实践所慢慢完善自己，销售工作需要的是后天的学习、热情和孜孜不倦。以下是销售的七大步骤：第一步骤称为销售准备。第二个步骤是接近客户。第三个步骤是进入销售主题。第四个步骤是调查以及询问。第五个步骤是产品说明。第六个步骤是展示的技巧。第七个步骤是缔结。三，我们的发展前景——4S 4S店是1998年以后才逐步由欧洲传入中国的舶来品。由于它与各个厂家之间建立了紧密的产销关系，具有购物环境优美、品牌意识强等优势，一度被国内诸多厂家效仿。 4S店一般采取一个品牌在一个地区分布一个或相对等距离的几个专卖店，按照生产厂家的统一店内外设计要求建造，投资巨大，动辄上千万，甚至几千万，豪华气派。 4S店是集汽车销售、维修、配件和信息服务为一体的销售店,一家投资2500万元左右建立起来的4S店在5-10年之内都不会落后。在中国,4S店还有很长一段路要走。 4S店模式这几年在国内发展极为迅速。汽车行业的4S店就是汽车厂家为了满足客户在服务方面的需求而推出的一种业务模式。4S店的核心含义是“汽车终身服务解决方案”。。 4S店的出现，恰好能满足用户的各种需求，它可以提供装备精良、整洁干净的维修区，现代化的设备和服务管理，高度职业化的气氛，保养良好的服务设施，充足的零配件供应，迅速及时地跟踪服务体系。通过4S店的服务，可以使用户对品牌产生信赖感，从而扩大销售量。” 因此，“4S”的关键词是“解决方案”和“服务”。其实在“服务经济社会”的大背景下，“4S”模式其实和其他一些已进入“以方案和服务为核心竞争力时代”的行业销售服务模式殊路同归，只不过叫法更时尚、更新一些。总结：分析市场，依托市场，吸取能够成为客户的居民或单位的资料，积极发展客户。把握演变、偷袭、接力、联动，拉网，广告六种营销策略。合理定性研究淡旺季的不同策略。

10，古诗词是什么意思

就是古诗古词

古诗词诗词是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗(咏史诗）、悼亡诗，咏物诗，军旅诗等。古体诗有《诗经》《楚辞》《乐府》《汉赋》《南北朝民歌》等。近体诗一般是绝句，律诗，排律(长律)。裁古诗:古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古;七言古体诗简称七古;三五七言兼用者，一般也算七古。近体诗:绝句:4句 1、2、4句最后一字押韵音律，一句五个字称"五绝"，七字称"七绝"律诗:8句，4联 2、4、6、8句最后一字押韵音律，一句五个字称"五律"，七字称"七律"(颔联、颈联对仗)词:别名:长短句、诗余、曲子词组成:词牌名、题目分类:小令(58字以下)、中词(59~90字)、长词(91字以上)风格:婉约派、豪放派曲:组成:宫调(曲调)、曲牌、题目文学风格从文学风貌论，七古的典型风格是端正浑厚、庄重典雅，歌行的典型风格则是宛转流动、纵横多姿。《文章辨体序说》认为"七言古诗贵乎句语浑雄，格调苍古"，又说"放情长言曰歌"、"体如行书曰行"，二者风调互异。《诗薮》论七古亦云:"古诗窘于格调，近体束于声律，惟歌行大小短长，错综阖辟，素无定体，故极能发人才思。李、杜之才，不尽于古诗而尽于歌行。"则在七古、七律之外，因其风格的差异视七言歌行别为一体。《昭昧詹言》说"七言古之妙，朴、拙、琐、曲、硬、淡，缺一不可。总归于一字曰老"，又说"凡歌行，要曼不要警"。"曼"即情辞摇曳、流动不居;"警"即义理端庄、文辞老练。这些评论，都揭示了七言古诗与歌行在美感风格方面的不同。尽管在具体的诗歌创作中，以七古的笔法写歌行、以歌行的笔法写七古，一度成为时尚，然而在总体上仍不难看出二者之间的差异。举例来说，杜甫《寄韩谏议注》、卢仝《月蚀诗》、韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》、李商隐《韩碑》等，只能是七言古诗;而王维《桃源行》、李白《梦游天姥吟留别》、白居易《长恨歌》、韦庄《秦妇吟》只能是七言歌行。表现的手法古诗词的表现手法很多，中国最早流行，且至今常使用的传统表现手法有"赋、比、兴"。《毛诗序》说:"故诗有六义焉:一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。"其间有一个绝句叫:"三光日月星，四诗风雅颂"。这"六义"中，"风、雅、颂"是指《诗经》的诗篇种类，"赋、比、兴"就是诗中的表现手法。赋:是直接陈述事物的表现手法。宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说:"赋者，敷陈其事而直言之也。"如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。比:是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说:"且何谓为比也?盖写物以附意，扬言以切事者也。"朱熹说:"比者，以彼物比此物也。"如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。兴:是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说:"兴者，起也。取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。"朱熹更明确地指出:"兴者，先言他物以引起所咏之辞也。"如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用"兴"的表现手法。这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响。诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸张、复沓、重叠、跳跃等等，难以尽述。但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法。在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征。象征，简单说就是"以象征义"，但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的。用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种:1.比拟。刘勰在《文心雕龙》一书中说:比拟就是"或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。"这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证。比拟中还有一种常用的手法，就是"拟人化":以物拟人，或以人拟物。前者如徐志摩的《再别康桥》:轻轻的我走了，/正如我轻轻的来;/我轻轻的招手，/作别西天的云彩。/那河畔的金柳，/是夕阳中的新娘;/波光里的艳影，/在我的心里荡漾。把"云彩""金柳"都当做人来看待。以人拟物的，如，洛夫的《因为风的缘故》:……我的心意/则明亮亦如你窗前的烛光/稍有暧昧之处/势所难免/因为风的缘故/……以整生的爱/点燃一盏灯/我是火/随时可能熄灭/因为风的缘故。把"我的心"比拟为烛光，把我比作灯火。当然，归根结底，实质还是"拟人"。2.夸张。就是把所要描绘的事物放大，好像电影里的"大写""特写"镜头，以引起读者的重视和联想。李白的"桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情"(《赠汪伦》)"飞流直下三千尺，疑是银河落九天"(《望庐山瀑布》)，其中说到"深千尺""三千尺"，虽然并非事实真相，但他所塑造的形象，却生动地显示了事物的特征，表达了诗人的激情，读者不但能够接受，而且能信服，很惊喜。然而这种夸张，必须是艺术的、美的，不能过于荒诞，或太实、太俗。如，有一首描写棉花丰收的诗:"一朵棉花打个包/压得卡车头儿翘/头儿翘，三尺高/好像一门高射炮。"读后却反而使人觉得不真实，产生不出美的感觉。3.借代。就是借此事物代替彼事物。它与比拟有相似之处，但又有所不同，不同之处在于:比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的;而借代却是一方具体，一方较为抽象，在具体与抽象之间架起桥梁，使诗歌的形象更为鲜明、突出，以引发读者的联想。这也就是艾青所说的"给思想以翅膀，给感情以衣裳，给声音以彩色，使流逝变幻者凝形。"塑造诗歌形象，不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面，还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材，从多方面去体现形象，做到有声有色，生动新颖。唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出"鸟宿池边树，僧推月下门"，但又觉得用"僧敲月下门"亦可。究竟是"推"还是"敲"，他拿不定主意，便用手作推敲状，不料毛驴挡住一位大官的去路，此人乃大文豪韩愈，当侍卫将贾岛带到他的马前，贾据实相告，韩沉吟良久，说还是用敲字较好。因为"敲"有声音，在深山月夜，有一、二记敲门声，便使得那种情景"活"起来，也更显得环境的寂静了。前述《枫桥夜泊》的"乌啼""钟声"，也是这首诗的点睛之笔。还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写，"大珠小珠落玉盘"一段，更是十分逼真，非常精彩!现代的如黄河浪的《晨曲》:"还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌。这首诗也写得很好。所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法，那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域。无论是比拟、夸张或借代，都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察，融入自己的情感，加以大胆的想象，甚至幻想。可以这样说，无论是浪漫派也好，写实派也好，没有想象(幻想)，便不成其为诗人。比如，以豪放著称的李白，固然想象丰富，诗风雄奇，而以写实著称的杜甫，也写出了诸如"安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……"(《茅屋为秋风所破歌》)和"香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕乾。"(《月夜》)等等浮想联翩的佳作。分类按音律分可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。⑴古体诗:包括古诗(唐以前的诗歌)、楚辞、乐府诗。"歌""歌行""引""曲""呤"等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹:《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。①楚辞体:是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式，其特点是运用楚地方言、声韵，具有浓厚的楚地色彩。东汉刘向编辑的《楚辞》，全书十七篇，以屈原作品为主，而屈原作品又以《离骚》为代表作，后人因此又称"楚辞体"为"骚体"。②乐府:本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后变成诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称为乐府。魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也成为乐府和拟乐府。如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》(曹操)。一般来说，乐府诗的标题上有的加"歌""行""引""曲""吟"等。③歌行体:是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗，题名为"歌""行"的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是"歌曲"的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有"歌行"体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府。此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如，杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。⑵近体诗:与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。①一种称"绝句"，每首四句，五言的简称"五绝"，七言的简称"七绝"。②一种称"律诗"，每首八句，五言的简称"五律"，七言的简称"七律"，超过八句的称为"排律"(或"长律")。律诗格律极严，篇有定句(除排律外)，句有定字，韵有定位(押韵位置固定)，字有定声(诗中各字的平仄声调固定)，联有定对(律诗中间两联必须对仗)。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律诗，每首四联八句，每句字数必须相同，可四韵或五韵，中间两联必须对仗，二、四、六、八句押韵，首句可押可不押。如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上，则称排律，除首末两联外，上下句都需对仗，也有隔句相对的，称为"扇对"。再如，绝句仅为四句两联，又称绝诗、截句、断句，平仄、押韵、对偶都有一定要求。⑶词:又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点:调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调(91字以上)、中调(59~90字)、小令(58字以内)。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阕或一片，第一段叫前阕、上阕、上片，第二段叫后阕、下阕、下片。⑷曲:又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点:可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数(套曲)两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。按内容分可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗(咏史诗)、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗。⑴怀古诗。一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。如，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如，刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。⑵咏物诗。咏物诗的特点:内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。⑶山水田园诗南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。⑷战争诗从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代。由于战争仍频，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。⑸行旅诗和闺怨诗。古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情，或托物传情，或因梦寄情，或妙喻传情。⑹送别诗古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。概括一下，主要分为9种:1讽刺 2爱情 3哲理 4送别 5风景 6抱负 7想像 8故事 9思想格律诗的平仄格式五言绝句 ⑴平起首句起韵型平平仄仄平仄仄仄平平仄仄平平仄平平仄仄平⑵平起首句不起韵型平平平仄仄仄仄仄平平仄仄平平仄平平仄仄平⑶仄起首句起韵型仄仄仄平平平平仄仄平平平平仄仄仄仄仄平平⑷仄起首句不起韵型仄仄平平仄平平仄仄平平平平仄仄仄仄仄平平七言绝句 ⑴平起首句起韵型平平仄仄仄平平仄仄平平仄仄平仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平⑵平起首句不起韵型平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平⑶仄起首句起韵型仄仄平平仄仄平平平仄仄仄平平平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平⑷仄起首句不起韵型仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平五言律句 ⑴平起首句起韵型平平仄仄平仄仄仄平平仄仄平平仄平平仄仄平平平平仄仄仄仄仄平平仄仄平平仄平平仄仄平⑵平起首句不起韵型平平平仄仄仄仄仄平平仄仄平平仄平平仄仄平平平仄仄仄仄仄仄平平仄仄平平仄平平仄仄平⑶仄起首句起韵型仄仄仄平平平平仄仄平平平平仄仄仄仄仄平平仄仄平平仄平平仄仄平平平平仄仄仄仄仄平平⑷仄起首句不起韵型仄仄平平仄平平仄仄平平平平仄仄仄仄仄平平仄仄平平仄平平仄仄平平平平仄仄仄仄仄平平七言律诗 ⑴平起首句起韵型平平仄仄仄平平仄仄平平仄仄平仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平⑵平起首句不起韵型平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平⑶仄起首句起韵型仄仄平平仄仄平平平仄仄仄平平平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平⑷仄起首句不起韵型仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平怎样发表流传自《诗经》以来，诗歌创作薪火不绝，虽然在流传过程中难免遗金漏玉，但是留下来的仍然汗牛充栋。在古代并没有文学期刊刊发当下的诗作，那么这些诗歌最初是通过何种途径发表的呢?又是如何得以流传的呢?一、歌谣传唱《诗经》中的"十五《国风》"是十五个地方的土风歌谣?某先民有感而发，情不自禁地唱了起来，这就是"发表"一首诗。大家觉得表达了心中的情感，于是辗转传唱。周王朝派出的采诗官到民间搜集歌谣，就把这首歌辑录了下来。到秦代，正式成立"乐府"机构，汉承秦制，并把乐府配乐称之为"歌诗"，因此流传了下来。二、卿士献诗士大夫对艰危时事极端忧虑，出于关心统治秩序的安定，于是写成诗向最高统治者进献，以引起注意，如《大雅》、《小雅》中的诗歌。当然也有人歌功颂德，统治者认为可以用来示后人，也就留了下来。三、墙壁题诗诗人兴之所至，援笔疾书于墙壁，诗于是被广为传抄。如苏轼的《题西林壁》、宋之问《题大庾岭北驿》、骆宾王《在狱咏蝉》、王安石《书湖阴先生壁》等。四、寄赠即诗亲友将远行，涛人设宴饯行，临别赠诗寄情。如曹植《赠白马王彪》、崔颢《赠王威古》、高适《别董大》、王昌龄《芙蓉楼送辛渐》、陈子昂《蓟丘览古赠卢居士藏用》等。五、示才呈诗诗人干谒求仕，向当权者呈上诗作，显露自己的才华，渴望被重用。如孟浩然《送丁大风进士赴举呈张九龄》、《望洞庭湖赠张丞相》。孟浩然希望政治抱负得以施展，但苦于"欲济无舟楫"，所以先后呈上两首诗以求得到张丞相的援引。骆宾王《咏怀古意上裴侍郎》、李白《玉真公主馆苦雨》等都有这种目的。六、即席赋诗诗人落拓使气，稍作思索，出口成章，文采斐然，仿若天成，令在场的人有"笔落惊风雨，诗成泣鬼神"之感，如曹植的《七步诗》、王勃的《滕王阁诗》，郑谷的《席上赠歌者》等。据闻孟浩然在皇帝面前口吟"不才明主弃，多病故人疏"，曾使皇帝恼怒，孟浩然也因此与仕途无缘。七、题画之诗诗人在绘画作品上题诗，画旁有诗，诗旁有画，诗画相映相趣，是以画以诗名，诗以画传。如黄庭坚的《题王居士所藏王友画桃杏花二首》、苏轼的《书王主薄所画折技》、杨万里的《题刘高士看云图》等。八、分题赋诗古人聚会，分得什么题目，就以规定的题目写一首诗，即所谓的"赋得"。韦应物在一次聚会上分得了"暮雨"，于是写了《赋得暮雨送李曹》。又如白居易的《赋得古原草送别》。还有"分韵赋诗"，例如若抽得"咸"韵，就一定以此为韵脚写诗，才符合规则。九、朝官应酬杜甫、岑参、王维都写过同题诗《和贾至舍人早朝大明宫之作》。贾至时任中书舍人，写了《早朝大明宫》，记述自己见皇帝李亨一事，得意之余便以此示同列，同列不得不敷衍应酬。此类诗大多歌功颂德，委蛇恭维，虚情假意，不过用典繁丽，对仗工稳，声律和谐，艺术形式颇有可取之处，这正好为官僚士大夫提供了一种文字游戏。宋初杨亿等十几人的《西昆酬唱集》就是这方面的"代表作"。十、唱和之诗虽说也可算作应酬诗，但表达的是真情实感。如杜审言的《和李大夫嗣真奉使存抚河东》、苏轼的《和子由渑池怀旧》等。十一、应命作诗如王维《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》。圣制，天子所作的诗。应制，应天子之命作诗。又如唐玄宗与杨贵妃在兴庆池东沉香亭前赏牡丹，特命李白制作新曲，李白就写了《清平乐三首》。十二、书信之作书信的内容用诗体去表达，这种古典的浪漫于今恐怕已经成了绝唱，但古人却是常事。如王维《同崔傅答贤弟》，陈子昂《答洛阳主人》。李商隐的《寄令狐郎中》，抒情委婉，态度不亢不卑;朱庆余的《闺意献张水部》，问的却是自己"高考"考得怎么样，比喻别致;自居易《问刘十九》:"晚来天欲雪，能饮一杯无?"当然，以上的途径并不能囊括所有的诗歌创作，也不能使诗作不朽，于是有人搜集诗人们的已发表和未发表的作品，将它们分类整理，或按个人专集，或按朝代、风格、题材、体载等结集出版发行，因此古代的诗歌得以流传至今。

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