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1，什么是唐诗宋词元曲

唐诗主要是五、七言诗，词则要按词牌填词，句型长短不一，所以又叫长短句。曲和词类似，要按曲牌填写。所以唐人作诗可以叫写诗，宋人作词和元人作曲则叫填词、填曲。宋词的词牌是中原地区的曲调，元曲则是来源于北方草原民族的曲调，所以元曲又叫北曲。
这一说法只是高度概括出了诗歌这一形式在中国古代文学史上的演变，同时更精炼地说明在不同历史阶段所取得的成就。
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什么是唐诗宋词元曲

2，唐诗有哪些

众所周知，唐代诗歌在我国诗歌史上最为辉煌灿烂。据记载，活跃在唐代诗坛上的诗人就有两千多位，传下来的诗篇多达五万首。为了方便阅读， 历朝历代都有很多人编辑唐诗选集，关于唐诗的选集更是多不胜数。著名的有唐代元结编的《箧中集》、殷瑶编的《河岳英灵集》；宋代王安石编的《唐百家诗选》；金代元好问编的《唐诗鼓吹》；元代方回编的《瀛奎律髓》；明代 的《唐诗品汇》；清代沈德潜编的《唐诗别载》，等等。但是在关于诗歌的选 集中，流传最广、影响最大的还要数《唐诗三百首》。
太多了，根本说不完。经典的其中就有《唐诗三百首》

唐诗有哪些

3，古诗是什么时候开始的

一般认为上古时期就有了，比如：断竹续竹，飞土逐肉。再如：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足（后来屈原用在了《渔父》中，但一般认为这是上古歌谣。）到了春秋时期，《诗经》和楚辞（以屈原的《离骚》为代表）被认为是中国古代现实主义诗歌和浪漫主义诗歌的两大源头。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇。 因此有记录的最早的诗歌大概出现于殷商末期，西周初期。但是，如果说到开始，那就又是一个概念，最早先，因为没有纸，为了方便记录各种文件档案，书信，或者祭祀活动，人类下意识的将各种信息编成韵文，以歌唱的形式流传，这大概就是诗歌的最早起源，因此从这个角度讲，诗歌和文字的产生，应该基本是同时代。在我国，至少夏商时期就开始了诗歌的形成。：）

古诗是什么时候开始的

4，古诗是什么

一是古音与今音有很大的差别，如古代很多入声字我们现在都读平声了；还有用韵的问题，古诗词用的平水韵中有些韵脚我们现在读起来就不押韵了。 二是近体诗的格律很难掌握，限制得很，如失粘、三仄尾、孤平等，稍不注意就出律了；词的格律也是，词有很多词牌，每一词牌都有固定的句式、平仄。 学习古诗词，要从这些基础知识学起，还有就是多读，在读的过程中将这些知识融会贯通。 古诗词包括以下内容： 从时间上说指1840年鸦片战争前中国的诗歌作品；从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。词是宋代人的发明，又叫长短句。古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗。 古体诗 古体诗是依照古代的诗体来写的。在唐人看来，从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古，因此，所谓依照古代的诗体，也就没有一定的标准。但是，诗人们所写的古体诗，有一点是一致的，那就是不受近体诗的格律的束缚。唐初开始形成的、在字数、声韵、对仗方面都有严格规定的一种格律诗，就是我们所说的近体诗。近体诗是同古体诗相对而言的。唐代以及其后的诗人仍有写古体诗的。 我们可以说。凡不受近体格律的束缚的，都是古体诗。 古体诗分为四言古诗、五言古诗、七言古诗。 近体诗分为绝句、律诗。 近体诗 近体诗分为律诗和绝句。 律诗和绝句的区别主要在于句数上。绝句共有四句，律诗共有八句。律诗共有八句，一、二两句为首联，三、四两句为颔联，五、六两句为颈联、七、八两句为尾联。绝句又叫"截句"。绝句可对仗，也可不对仗，但是律诗的颔联和颈联，则必须对仗，无论律诗还是绝句，都有平仄的要求。八句以上的律诗称为排律。 我国的历史悠久,流传下来了许多珍贵的文字财富。古诗词就是如此。 古诗和词是不同的概念。

5，时尚网络古诗

床前明月光，李白睡的香。 鼾声一直响，被爸赶出家。
李白乘舟不给钱，被我一脚踢下船。桃花潭水深千尺，不知李白死没死。
春眠不觉晓，处处蚊子咬。喷点杀虫剂，蚊子死多少。
18 在公司接了个电话，是制衣公司推销的，不停的说给某某大公司做过统一服装之类。本人逮到对方说话间隙，冲口一句：“我们公司统一不着装！” 对方悄声几秒后说了声“打扰了”挂断。 19 我们大学老师：我要找一男一女三位同学…… 全班同学开始四处张望，寻找李宇春。 20 晚自习回宿舍，路遇一天仙mm，遂尾随 一直想搭讪，却无胆上前，直到天仙mm即将走入女生楼 牙一咬，跨步上前，大声问那位mm：同学，请问你是女的吗？ 后来……后来我享受了该天仙mm两年的白眼 21 邓论课，老师激昂澎湃：有多少英雄儿女，缠绵于地下…… 22 同学的毕业作品是用大红布做成凤凰状缝在黑色的袍状服装上. 答辩的老师问：为什么凤凰要用红色而不是其它颜色? 那位同学一激动就脱口而出：因为凤凰欲火焚身!!(估计是想说浴火重生). 3秒后，来看答辩的同学狂笑不止，我笑的肚子都扭了! 23 初中时候老师叫背木兰辞（老师比较BT），紧张 ...阿弟闻姊来，磨刀霍霍向爹娘（猪羊）....... 全班暴笑，自己也笑，结果后面全忘了，还好老师没罚~~ 24 苍天呀，大地呀，窦娥比我还冤呀！ 24 帮LP买WSJ，结果到商店看了半天也不知道买什么，于是就随便拿了一包问店主：“老板，这个好用不？”老板（男的）呆呆看了我5秒钟，说：“这个我也没用过！”
李白的..

6，时尚一词的解释

时尚，即生活中所推崇的观念习俗。“时”，即当下，目前之意。“尚”假借为“上”,尊崇，（尚,上也。——《广雅》；以其上古之书谓之尚书。——《书·孔安国序》；尚有晋国。——《国语·晋语》；学者多称五帝,尚矣!——《史记·五帝纪》；尚论古之人。——《孟子·万章下》；尚三王只。——《楚辞·大招》；尚左。——《仪礼·觐礼》什么叫时尚 "时尚"这个词现在已是很流行的了，英文为fashion，几乎是经常挂在某些人的嘴边，频繁出现在报刊媒体上。追求时尚似已蔚然成风， 可时尚是什么？时尚就是在特定时段内率先由少数人实验、而后来为社会大众所崇尚和仿效的生活样式。简单地说，顾名思义，时尚就是“时间”与“崇尚”的相加。在这个极简化的意义上，时尚就是短时间里一些人所崇尚的生活。这种时尚涉及生活的各个方面，如衣着打扮、饮食、行为、居住、甚至情感表达与思考方式等。很多人会把时尚与流行相提并论，其实并不如此。简单地说，时尚可以流行，但范围是十分有限的，如果广为流行，那还有时尚的感觉吗？追求时尚是一门“艺术”。模仿、从众只是“初级阶段”，而它的至臻境界应该是从一拨一拨的时尚潮流中抽丝剥茧，萃取出它的本质和真义，来丰富自己的审美与品位，来打造专属自己的美丽“模板”。追求时尚不在于被动的追随而在于理智而熟练的驾驭。 总之，时尚是个包罗万象的概念，它的触角深入生活的方方面面，人们一直对它争论不休。不过一般来说，时尚带给人的是一种愉悦的心情和优雅、纯粹与不凡感受，赋予人们不同的气质和神韵，能体现不凡的生活品味，精致、展露个性。同时我们也意识到，人类对时尚的追求，促进了人类生活更加美好，无论是精神的或是物质的。
时之尚也~！
别说什么太高层次的话。都是些空虚的。 时尚是来自每个人的内心。而不是一个概念。ok？？ 如果你认为时尚是概念的话，那就错了。 你为什么要跟着别人所框住时尚概念走？自己没有自己的想法吗？没有自己的看法吗？ 只要自己心中有个对时尚理解的轮廓，只要轮廓，太实质的又太限制了。自己利用自己的想法去加以修饰和实践，就可以是一种时尚，而且是属于自己的时尚！ 现在流行非主流，你喜欢吗？衣服不象衣服，巾巾掉掉的。裤子烂的，可以当抹布了。 可能有些人会认为好看，时尚，前卫！可你穿着舒服吗？顺眼吗？ 现在时尚的，不一定是适合自己的，自己找准自己喜欢的方式，不管是穿衣，言语，内在，只要自己认为不违背自己的原则。就是属于自己的时尚！

7，什么是唐诗

很多年前，华东师大的施蛰存老先生招考研究生时出了一道题目：“什么是唐诗？”这是一个大有意味的问题。唐诗是一个美好的词语。汉语中有很多美好的词语。比如长江、长城、黄山、黄河等。唐诗也是汉语中最美好的词语之一。我们提起唐诗，就有一种齿颊生香的感觉。唐诗只是风花雪月么？只是文学遗产么？只是语言艺术么？当然是的，可是我们又总觉得不够。我们仅从风花雪月去看唐诗，或许表明，我们的人生可能太功利了。我们仅从语言艺术和文学遗产去看唐诗，我们又可能把唐诗看得太专业了。唐诗还可不可以指向一些更远更大的东西？ 我知道，唐代有兼容并包的文化精神：丝绸之路，以长安为中心，西至罗马，东至东京，各种宗教，和平共处；有世界主义的文化精神：国力极强盛，版图辽阔，经济发达，文化既大胆拿来，又讲送去主义，元气淋漓，色彩瑰丽；有继承创新的文化精神：秦汉帝国的文化格局、南北朝职官、府兵、刑律等等融为一炉。在教科书上，似乎只有这些才是唐诗的文化精神。不是说这些不重要，然而谈到唐诗的文化精神，就只能是“遥想汉唐多少宏放”，我觉得这似乎是一个成见。今天我们都不从这些大地方讲起，诗歌毕竟是关于心灵的事情，我们从唐诗的心灵世界讲起。不是说这些不重要，而是心灵性才更是唐诗幽深处的文化精神。 我常讲诗歌，也常常想起杭州的西湖边上，花港观鱼的旁边，曾经住着近代的老先生、仙风道骨的诗人马一浮先生。 诗是什么呢？马先生有四句话说得好：诗其实就是人的生命“如迷忽觉，如梦忽醒，如仆者之起，如病者之苏”。后来叶嘉莹教授说，这是关于诗的最精彩的一句定义了。诗就是人心的苏醒，是离我们心灵本身最近的事情，是从平庸、浮华与困顿中，醒过来见到自己的真身。我们为什么说仅仅从风花雪月、语言艺术、文学遗产、汉唐气象等来读唐诗，总觉得不够呢，那就是隔了一层，没有醒过来跟自己的真身相见。 这似乎有点玄了。有没有真身，这本身就是一个值得进一步论证的事情。但是我这里姑且将它作一个比喻：人生有很多幻身、化身，诗是这当中那个比较有力量、自己也比较爱之惜之的那个自我，而且是直觉的美好。我又想起古代有两个禅师有一天讨论问题。第一个禅师说了一大套关于天地宇宙是什么的道理。轮到第二个禅师时，他忽然看到池子里边有一株荷花开了，就说了一句：“时人见此一枝花，如梦相似”。我读唐诗，似懂非懂、似问似答之间，正是“见此一枝花，如梦相似”。因为读诗是与新鲜的感性的经验接触，多读诗，就是多与新鲜的感性的经验相接触、相释放，就像看花。也因为读诗读到会心，又恍然好像古人是我们的梦中人，我们是古人的前世今身。 我只举一个小例子，我十五岁离开家去当工人的时候，心里只是想家呀，沛然莫之能御。有一天读一首小小的唐诗： 日暮苍山远，天寒白屋贫。 柴门闻犬吠，风雪夜归人。 我忽然就觉得，那个大风大雪中，快要回到家中的夜归人，就是我自己的背影啊，心里一下子有说不出的温暖与感动。为什么唐诗会这样呢，我想这是因为唐诗表达了我们古今相通的人性，而且是用永远新鲜的感性的经验来表达。所以唐诗一方面是永恒的人性，另一方面又永远是感性的、新鲜的。而这个古今相通的人性，恰恰正是中国文化内心深处的梦。我想我们中国文化做梦做得最深最美的地方，就是古今相通的人性精神。永远的风花雪月，背后是永远的人性世界。 具体而言，唐诗中所表现的中国文化的人性精神，可以从哪几个方面来谈？我先把结论写在下面，然后再来一个一个证明。 尽气、尽才的精神 尽心、尽情的精神
唐朝的诗简称唐诗
唐诗，既是唐代人创作的诗歌，也是中国古典诗歌的最高典范，既是一个时代概念，又是一个诗歌文体概念。 什么是唐诗？唐诗是我们这个民族的情感记忆、情感经验、情感体验，即便是在当代，唐诗的情感经验甚至依然在支配着我们的情感表达。 许多时候，似乎只有“白发三千丈，缘愁似个长”才能充分表达巨大的愁绪带给我们的巨大损失；只有“黄河之水天上来，奔流到海不复回”才能充分表现我们对于时间巨大跨度的感受；只有“一片冰心在玉壶”才能体会到纯洁纯真的友谊…… 这就是民族记忆的作用力，他在不知不觉中培育我们的友谊关系、道德底线、爱情方式、仇恨形式……唐诗，或者说古代文学给中国人提供表现这一切的微妙的神秘的属于中国的工具，其实也不仅仅是一种工具，更是一种体验的功夫。 唐诗，就是中国式的体验功夫、表达功夫，深入人心的功夫。
唐朝的诗歌

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