生态时尚为什么互相矛盾啊，为什么自然界万物是相生相克的
来源：整理 编辑：时尚百科 2022-11-16 05:59:36
本文目录一览
1，为什么自然界万物是相生相克的
2，环保和时尚注定无法做朋友吗
我反而觉得环保就是时尚呀！最近比较火的垃圾分类包包，不是被好多明星种草了么。还有比起以前直接用塑料袋装小吃或者食物什么的，用牛皮纸不是很环保又很时尚吗？只要想法到位，创意精彩，“环保”和“时尚”注定是好朋友！最后说一句，“绿水青山就是金山银山”（放上垃圾分类包包的图）
3，生态与生态环境 生态与环境
近半个世纪以来，随着社会经济的发展，许多国家出现了由于开发经济资源而带来了自然资源减少和生态环境的恶化。于是，“可持续发展”问题成为发展经济学中值得探讨的重要问题。2000年中国科协学术年会第六分会场以资源、生态与环境为主题举行了学术报告会。会议由中国工程院院士、中科院水土保持所研究员山仑主持，6名专家学者作了报告，200余人参加会议。下午，报告会以资源、生态、环境为单位划分了3个组进行了热烈讨论。 昨日的报告与讨论会上，新观点、新思路频频闪现。有专家提出环境与发展是矛盾的两个方面，二者既对立又统一，“发展”起主导作用，是矛盾的主要方面，但如果以牺牲环境为代价追求发展，到头来人类只能是搬起石头砸自己的脚，连最后发展的空间都没有了。不保护环境，“发展”就无法持续，经济不发展，保护就失去条件。所以，既要兼顾现实和长远的经济利益，又要考虑局部和整体的环境利益，不能以牺牲后代人和整体利益为代价，来满足当代人和局部利益的发展；山仑院士提出，西北干旱地区农业水资源的持续利用，要开发与治理相结合，开源、节流与保护相结合，旱作农业与节水农业并重，要以降水和灌溉水的高效利用为中心，提高水的利用率，提高降水利用潜力开发程度，提高水分利用效率；有的专家认为，可持续发展与加快发展不能简单画等号。增长不等于可持续发展，发展受社会经济条件、环境资源条件、科学技术条件等诸多因素的影响和制约。可持续发展要从人口数量型向质量型转变，发展大城市向发展中小城市转变，能源从污染型向清洁型转变，资源从浪费型向节约型转变，经济增长从粗效型向集约型转变。
4，如何看待生态经济消费中的南北矛盾
1）何谓生态消费 要想使人类在事实上不存在发展的“极限性”问题，就必须从现在开始认真节制自己的发展实践，这其中就包括对人类生活消费的约束。随着社会生产的不断进步，人们的消费需求由低档次向高档次递进，由简单稳定向复杂多变发展。这种消费需求上的变化在一个侧面反映了经济社会的进步状态。但我们不能不看到，消费需求的无限制跃进所造成的不合理消费行为，已经给资源环境带来了越来越大的冲击和压力，使本已脆弱的生态系统不堪重负。因此，为了我们自己和子孙后代的利益，我们必须在可持续发展的时代背景下，设法使自己的消费行为向有利于环境和资源保护、有利于生态平衡的方向演变。而当人们的消费行为具有了保护环境的功能时，这种消费其实就是一种生态消费。生态消费是一种绿化的或生态化的消费模式，它是指既符合物质生产的发展水平，又符合生态生产的发展水平，既能满足人的消费需求，又不对生态环境造成危害的一种消费行为。 （2）生态消费的特征 生态消费具有适度性、持续性、全面性、精神消费第一性等的特征。 在一定意义上，生态消费也叫适度消费。我们把经过理性选择的、与一定的物质生产和生态生产相适应的消费规模与消费水平所决定的、并能充分保证一定生活质量的消费叫适度消费。适度消费是当代人类应该选择也必须选择的消费模式。因为唯有这种消费模式，才能有利于人类的健康持续发展。生态消费也是一种持续性的消费模式，即它具有满足不同代际间人的消费需求的要求与功能，也就是说，这种消费模式将人的今天的需求和明天的需求、现代人的需求和未来人的需求有机地统一在了一起，具有一种跨时空的品质。全面性是指生态消费是一种包含人的多方面消费行为的消费模式，或者说这种消费模式能满足人的多方面的需求，如物质需求、精神需求、政治需求、生态需求等。所谓精神消费第一性是指生态消费突出人的精神心理方面的需要，这与传统的高消费所一味追求人的物质方面的需要有了明显的区别。 （3）提出生态消费的理论和现实根据 提出生态消费的范畴，有着充分的理论根据和鲜明的现实针对性。 ①就人的物质需求本身来看，人的物质需求不是无限的，而是有限的。历来人们普遍认为，人的物质需求及精神需求等都是无限的。在这种观念的支配下，人们无限制地追求消费水平的提升，这种追求在工业文明时期，甚至到了不择手段、暴殄天物的地步。诚然，由于人类无限发展的客观趋势使得人的消费需求具有了某种无限提升的可能性。但要把这种可能性变为现实性，则有着重重的制约条件。无限递进的消费需求在一系列客观条件的制约下或限制下，不得不表现出其应有的有限性。这种制约：一是资源环境的制约，二是一定时期满足这种消费需求的生产条件的制约，三是人们自身经济条件如收入水平、支付能力等的制约。总之，人们的消费需求在一定的资源环境、经济文化等条件下有限的，而不是无限的。如果在特定的历史时空中任意张扬超出了环境资源和经济社会承受能力的消费需求，必然会带来极大的负效应。这种负效应对主体来说要么会造成主体身心的伤害。要么会造成主体财力的浪费和损失。诚如古人所言：“物无美恶，过则成灾”。尤其不能忽视的是，这种负效应还造成了人与自然关系的对立与紧张，进而导致人与人关系的紧张。物质需求有限论，为我们提出具有适度性的生态消费奠定了基础。 ②生态伦理学具体说是消费生态伦理学是我们提出生态消费的又一理论基础。生态伦理学是新时代的伦理学。它是针对生态危机而产生的一门新兴学科。“作为一门协调人与自然之间的价值关系，确立人对自然的行为规范的学科，在理论上，它要求尊重自然的价值和权利，在实践上，它要求按照生态伦理学的道德标准、基本原则和规范去指导和约束人类的行为，以便保护地球上的生命和生态系统。”[2]生态伦理学认为，人作为道德的主体，不但应当把自己的道德关心施之于人，而且应当施之于自然，施之于自然中的动物、植物等。随着科技的发达、文明的进步，人类对自然的根，是人类之母，是人类的栖息之所。人类要维持自己在自然界中的持续存在与发展，就必须寻找措施保护自然。光有科学的、法律的措施还不够，还要诉诸伦理道德。生态伦理学的诞生表达和显示了人类试图缓和与消除自身与自然的矛盾冲突的善良愿望。所谓按照生态伦理学的道德标准、基本原则和规范来指导和约束人类的实践行为，这自然包括着对人的消费行为的生态化改造，促使一种新的生态消费模式的确立，根据生态伦理学的观点，满足人的基本需求、进行适度的消费是道德的，而大手大脚、大吃大喝、暴殄天物是不道德的。可见，倡导生态正是生态伦理学在人的生活方式上的实际体现。 ③当今地球上生态生产的疲软、亏损是我们提出生态消费的重要现实根据。 有人觉得在物质生产落后、生活水平不高的情况下，倡导革命勤俭节约、适度消费是可行的，而在物质生产有了重大发展、自身的经济条件有了显著改善的情况下，还提倡勤俭节约，似乎显得不可理解。其实，人的消费行为、消费水平不仅要同物质生产相适应，还要同生态生产相适应。尽管每个人的生活善、状况、生活水平就必须与之保持一致。道理很简单，所有的消费资料，首先是生态生产的产物，其次才是物质生产的产物，或者说是生态生产和物质生产相互作用的结果。因而，那种仅仅从物质生产有了发展、从自己有了一定的经济购买力的角度出发就去贬低乃否定勤俭节约、适度消费的看法和做法，是相当有害和危险的。 人类周围的生态环境系统是整个自然界的一个组成部分。它是生物群落与环境间不断进行物质循环和能量流转而形成的统一整体。生态系统内部的物质循环和能量流动，促使其生生不息，不断向前发展演化。我们把生态系统的这一动态发展过程，看作是生态系统的生产和再生产过程，简称为生态生产[3]在一定意义上，我们主要是从生态生产的角度提出适度消费的。因为，当今我们是暂时处在物质生产表面繁荣、生态生产基本上处在一种超负荷运转的状态中，亏损日趋严重的生态生产越来越难以满足日益增多的人口的高需求、高消费。可见，生态生产发展的现状是不允许我们大手大脚、挥霍浪费甚至暴殄天物的。 （4）由高消费向生态消费转变的具体措施 ①树立生态消费观念，建立生态消费模式，从物质享受第一过渡到精神追求第一。 树立科学的生态消费观念或生态消费意识，是每一个地球居民所应有的素质要求。当传统的高消费日益明显地暴露出其对生态环境进而对整个社会持续发展的危害性时，当代社会成员在观念认识上应自觉地摒弃高消费的愿望和行为，以一种既能确保自己的生活质量不断提高，又不会对生态环境构成危害的消费意识约束自己的消费行为，这样一种具有互利功能的消费意识便是生态消费意识。 如果说，转变传统经济增长方式，走生态化生产的道路，是推进可持续发展战略的生产基础的话，那么，树立生态消费意识，建立生态消费模式，在某种意义上说，就是实行可持续发展战略的一个重要的生活基础。在当代社会中，人类的“当代意识”应首先是全球意识、人类大家庭意识、公平意识和环境意识等等。其中，生态消费意识是当代人类环境意识中的一个非常重要的内容。人们的生态消费意识应强化到如此程度：有害于生态环境的产品、食品不购买、不食用；对“杀食”国家明令保护的珍禽益鸟的做法应设法制止。只有把保护环境的工作落实到我们每个人的日常生活中，实现人类的可持续发展才会有真正的希望。 21世纪的社会是知识经济的社会，知识经济的社会是对工业经济社会的扬弃。在工业经济社会，人类普遍被一种唯物享乐主义的价值观所支配，追求的是尽可能多的物质财富和尽可能奢华的物质生活，奉行的是物质享受第一的行为准则。显然，这样一种价值观念和行动准则，只能把人类推向无序和崩溃的深渊。在未来知识经济社会里，知识、智力、信息将是经济社会发展所依赖的最为重要的资源，知识化的劳动者也将推动经济社会发展的主力军。这样一种基本的社会现实，将迫使人们在生活追求上，要由物质占有第一向精神追求第一过渡。通过学习、娱乐、文化交往等方式以充实自己的人生、自己的生活，这将是21世纪人们的新生活风尚。 ②要建立一种确保生态消费的社会机制。在现实生活中，虽然居民的消费行为主要受其个人的收入情况、外在的价格因素、商品因素等的制约，而较少或很少受环境资源状况的影响，但整个国民乃至整个人类的消费行为就不能不受到生产因素、市场因素特别是环境资源因素的制约。为了把全体国民的消费水平和消费规模纳入到适度的、生态化的可持续消费的轨道，使全体国民树立起生态消费的意识，摒弃高消费的陋习，就必须建立起一种相应煌社会机制。 如政府通过宣传教育等方式培养和强化人们的生态消费的观念意识；通过税收等手段抑制不利于健康的消费，如烟、烈性酒，提倡节俭，反对铺张浪费；通过制订相关的法规以保护各种珍稀动物，严厉打击“杀食”珍稀动物的不法行为；通过控制社会集团购买和其他相关政策，引导合理消费，等等。 我们曾经向自然索取了许多，脆弱的生态环境已经难以承受人类对它的继续伤害和剥夺了，任何对有限资源的疯狂掠夺都如饮鸩止渴。在保护野生动物、与自然和谐相处已成为绿色时尚的今天，我们必须培育、创造一种新的文明：绿色文明和绿色的生活方式！
5，为什么说生态自然观有利于消除人与自然之间的矛盾 想来一篇
生态自然观中人与自然和谐共处的理念：人是自然界的相对主体，人类的社会经济必须继续向前发展。同时，要清醒认识自然界的客观规律和自然资源的有限性，努力做到在与自然和谐共处中，实现自身的可持续发展。 人与自然和谐，从理论层面上看，它应是人与自然互相适应的辨证统一、互动和谐；从实践层面上讲，它应有人与自然双方均处于既被改造又应保护的关系之中。人是自然界的产物, 人离不开自然, 一旦脱离自然,人就无法生存和发展。人与自然是一种对象性的共存、共生和共荣的关系。因此，必须坚持四项原则: 一是坚持消耗最小资源获取最大财富的原则; 二是坚持生态系统的特殊性原则; 三是坚持生态系统的均衡性原则; 四是坚持生态系统的整体性原则。 但是，随着人类社会生产力发展水平的不断提高和人类对客观自然规律认识的不断深化，在人类社会不同的发展阶段，人类对人与自然的认识有显著的不同。当前大规模的、无序的人类活动已打破了自然界的生态平衡和生态结构，正深刻地影响和改变地球生态系统的演变路径和方向，对人类生存安全构成了极其严峻的挑战。 人与自然的关系是天成的。人不能选择脱离自然的道路，只能选择某种有利于自身发展的与自然的关系。在人的能力空前提高的今天，人与自然的关系在很大程度上还要依赖人的价值观、生活方式、社会关系等诸多因素的协调和谐。生态文明发展到今天，不能不说是人类开始了为有效遏制生态危机，为自己重建一个可以使儿孙万代永续发展的绿色家园做了一次有益的伟大尝试。针对工业文明所带来的人口、环境与发展悖论，应该确立一种新的文明即生态文明，也就是人与自然相互协调共同发展的文明。搜一下："为什么说生态自然观有利于消除人与自然之间的矛盾" 想来一篇1000字的文章。搜一下："为什么说生态自然观有利于消除人与自然之间的矛盾" 想来一篇1000字的文章。
6，城乡发展与环境保护的矛盾如何缓解
我们倡导：转变观念和思路，加强引导，树立绿色低碳发展观。发展绿色低碳经济、促进可持续发展是人类社会未来发展的必然选择。政府部门要从政策层面上支持和引导大力发展绿色低碳产业，引导、支持社会树立绿色发展和低碳发展的理念。以发展绿色低碳经济实践和探索为起点，寻求适合国情的绿色低碳经济发展模式。为遏止气候变化不断恶化的势头，积极采取自主行动，从多种环节入手，节能减排降耗，减轻环境灾害，切实履行量化减排义务我们希望：加强科技创新，提倡低碳生活，建设生态环境。世界各国、全球企业应负担起共同但有区别的责任，应对资源环境压力。以已开展的生态环境保护治理为榜样，寻求经济发展新模式，承担企业社会责任，加大节能减排和低碳技术的研发，加快节能环保和装备的推广应用，推动技术创新和制度创新，发展低碳能源技术，推行能源高效利用、清洁能源开发、绿色GDP核算等研究，建立低碳经济发展模式和低碳社会生活消费模式我们期待：开展低碳技术国际交流，发展碳排放权交易国际合作。加强政府间国际合作，进而推动企业合作，有序推进低碳生态产业转移，促进低碳和生态经济在全球的合理分布和共同发展。积极建立环境权益交易市场，探索清洁发展机制，推动全球统一碳交易市场形成，改善发展中国家的碳定价权我们努力：推广发展低碳绿色金融的成功经验，积极探索发展绿色低碳经济的投融资途径，不断探索创新投融资机制，将减排降碳纳入金融体系的服务范畴，制定和完善符合国情的促进低碳产业发展的经济激励措施，利用碳金融体系的支撑使碳减排获得持续不断的融资，从碳减排权中提高能效及可持续发展的收益，努力争取全球低碳经济竞争的主动权让我们团结起来“发展绿色经济，倡导低碳生活，共赢绿色未来经济发展与环境保护的关系，归根到底是人与自然的关系。解决环境问题，其本质就是一个如何处理好人与自然、人与人、经济发展与环境保护的关系问题。在人类社会发展的过程中，人与自然从远古天然和谐，到近代工业革命时期的征服与对抗，到当代的自觉调整，努力建立人与自然和谐相处的现代文明，是经济发展与环境保护这一矛盾运动和对立统一规律的客观反映。正确处理环境与发展的关系，二者是可以相互促进的，可以达到经济和环境的协调发展。当今，绿色经济、循环经济成为新世纪的标志。用环保促进经济结构调整成为经济发展的必然趋势。保护环境就是保护生产力，改善环境就是发展生产力。因此，如何协调环境与经济的关系，建设人与自然和谐相处的现代文明是坚持实现保护环境的基本国策的关键。
7，如何解决发展中人与自然矛盾的问题
这问题太鸿大，简单说人口要控制，资源要合理开发，所谓四个战略、八项注意。在人类社会的发展过程中，人类干涉自然的范围在不断地扩大，程度也在不断地加深。人类在推进工业化的过程中，一方面创造了丰富的物质财富，另一方面也存在掠夺自然资源、破坏生态环境的现象，并且日益严重。正是这种先污染后治理、先开发后保护的做法使人类饱受了自然界对于人类肆无忌惮的开发的报复，人与自然的关系日趋紧张：水源、空气、土壤受到严重污染，大量的动物、植物已经灭绝或濒临灭绝，土地荒漠化，资源短缺，等等，所有这些都是人类自己的行为造成的恶果。因此，协调人与自然的关系，在促进经济发展的同时，保护好人类赖以生存的自然环境，是摆在人类面前的一个重大的任务。 首先，要正确认识人与自然界的相互关系。一方面，人与自然的关系是自从有了人类就存在的。无论人类如何进化，都无法改变这样的事实：人来源于自然界又依存于自然界，人永远是自然界的有机组成部分。物质资料的生产和再生产以及人类自身的生产和再生产，都是以自然界的存在和发展为前提条件的，没有自然界就没有人本身。另一方面，人与其他的自然存在物又有所不同，人是有意识、有意志、能动的自然存在物，人并不是消极地依赖自然界生活，而是根据自身的需要利用和改造自然，人类本身也在对自然的改造活动中不断发展自己。 其次，要深入理解人与自然关系的实质。人与自然的关系以劳动生产为中介，而生产劳动一开始就是社会性的，人类正是在与自然发生关系的过程中结成了社会关系，人与自然的关系实际上就是人与人的关系，是社会关系。因此，人与自然关系的协调，最终取决于人与社会关系的协调，脱离人与人的社会关系，就不能从根本上认识和解决当代世界以及中国在发展经济的过程中出现的尖锐的环境和资源问题。 再次，要处理好经济发展和生态保护的关系，即协调物质文明发展与生态文明的关系。物质文明与生态文明是矛盾统一的两个方面。我们必须坚持物质文明和生态文明的有机统一，在加快物质文明建设的同时，加大对生态环境建设的投入，加强对生态环境状况的监控、环境污染的治理以及对生态环境的保护。这就要求我们要贯彻落实以人为本、全面协调可持续的科学发展观，牢固树立生态文明观念，统筹人与自然和谐发展，努力形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式，坚持生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，建设资源节约型、环境友好型社会，实现速度和结构质量效益相统一，经济发展和人口资源环境相协调，使人民在良好生态环境中生产生活，实现经济社会持续发展。 最后，要加大法律法规的监督力度。法律法规是规范人们行为的有效方式。目前我国虽然已经颁布和实施了《资源与环境保护法》等一系列法律法规，但是这些法律法规的监督力度、对人们的规范作用发挥得还不全面。一方面，我们要依据法律严厉惩治为了一己私利而破坏环境的行为。这不仅仅是为了让违法者得到应有的制裁，更是为人们敲响警钟，警示人们要尊重法律的威严和意识到环境问题关系我们自身的生存问题，是关系每个人利益的大问题。另一方面，我们还要依据经济社会的发展，制定更加细致的法律法规，用强制的方式来拯救我们赖以生存的地球。此外，加强环境保护的宣传也是不可忽视的一个环节，要使环境保护的意识更加深入人心，使人们从内心中意识到这个严峻的问题。要加强对广大人民群众的环境保护教育，要知道，环境保护是每一个人的职责。从而引导他们从自我做起，从身边的小事做起，共同为保护人类的生存环境而贡献力量。 生态环境的维护，是社会的整体利益，也是个人实现人生价值的平台。广大青年学生要做生态保护的先锋模范，用所学到的知识和实际行动来保护我们的生态环境，奉献社会。在这个过程中，人生价值就得以实现并得到升华。
8，如何协调人与自然的关系
人类的发展史，是一部利用自然和改造自然的历史。
随着近代大工业的发展，人类对于自然资源开发利用的手段日益发达，规模空前扩大。这给人类带来了巨大的物质财富，但是过分的不适当的开发利用却与自然界的和谐形成了空前的矛盾。
尤其在我们中国，目前处于社会主义初级阶段，而且人口众多，资源短缺，生态脆弱，处于工业化的中期阶段，经济高速增长对资源和环境的压力与日俱增。
我们在发展的过程中不仅要尊重经济规律，更要加倍的尊重自然规律。因此，在现阶段我们提出了科学发展观，一种可持续的发展观。我们在满足人的需要的同时，也要维护自然的平衡；在关注人类当前利益的同时，更要关注人类未来的利益。
科学的发展要求我们在发展经济的同时，充分考虑资源和生态环境的承载能力，积极转变经济增长方式，不断加强生态建设和环境保护，合理开发和节约使用各种自然资源。做到经济发展与人口、资源、环境相适应，努力建设低投入、少污染、可循环的国民经济和节约型社会。
为了做到科学发展，我们需要在农村、城市，生产、生活，各个方面做到合理开发与节约资源，保护生态环境。
首先，在国家重点保护的自然保护区，比如三江源国家级的自然保护区内，我们应该以生态建设和保护为主，人类的生产生活要服从生态保护的大原则。在大面积的自然保护区内，我们又可以划分区域：核心区，即生态核心区域。在这个范围之内，严禁耕地，严禁放牧，不准兴建厂房，使自然环境不受人类活动的干扰。保护区，在这个范围内，只允许少量的放牧，不允许耕地。一般区，可以有耕地，但是仍然不可以发展工业。通过这样的立法保护，并且严格执行，可以使自然保护区内的环境保持完好。
其次，在广大的农村，也要处理好人与自然的关系。要合理利用自然资源，比如水资源，兴建农田水利，为人类生产服务。要珍惜土地资源，保护耕地。要发展沼气等可再生能源，为人类生活服务。
第三，在城市，人类似乎与自然离得比较远，每天面对的是钢筋水泥。其实，在城市人与自然的关系尤为重要。因为，在现代，随着生产方式工业的发展，人类利用与改造自然的活动主要是在城市里进行。因此，在城市里，我们要大力提倡工业的节能减排，通过技术改造，生产流程改善，从而达到节能减排的目标。另外，还要提倡建筑环保，发展可再生能源等方式，实现人与自然的和谐相处。
第四，在生活方面，我们要提倡低碳生活，绿色生活。在生活的点滴中节约资源，保护环境，我们可以选用环保省电的电器，减少电器的使用时间；可以尽量公交出行，减少小轿车的使用量；可以节约每一粒粮食等等，从小事做起，从身边做起。
人与自然的和谐相处是人类永恒而且关乎命运的重要话题，我们要不断加深对人与自然相处地认识，不断探索人与自然更加和谐相处的方式，每个人都要为人与自然更加缉互光就叱脚癸协含茅和谐做出自己的努力。近代以来，由于科学技术水平的发展，人类认识自然、改造自然的能力大大提高，人类实践的范围不断扩大，使得更多的天然自然转化为人化自然，人类在征服自然、利用自然取得巨大成果的同时，对自然均衡状态的破坏也达到了相当严重的程度。目前全球存在的人与自然的问题：人口问题（人类自身问题）、资源问题（自然问题）、环境问题、生态问题（人与自然的关系问题）相当突出。 环境污染、生态失衡已成为世界性公害。据世界卫生组织报告：目前全世界有10亿以上人口生活在污染严重的城市，而在洁净环境中生活的城市人口不到20％。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有数以万计人的死与水污染有关，食品中毒事件经常发生。由于自然资源非正常利用，异生型人工自然物的大量滋生，干扰了自然生态的正常演化，破坏了整体自然生态系统的稳定和平衡，出现了全球性的生态危机。其中：“臭氧层的破坏”、“温室效应”、“酸雨危害”，已成为世界性的生态危机的三大突出问题。人与自然关系严重失衡，造成这一失衡的原因是多方面的，但主要有四个方面不可忽视：一是人类认识自然的水平有限；二是人类对技术的控制能力不够；三是功利主义思想的影响，国家利益、民族利益、地区利益、集体利益以及个人利益代替了人与自然的整体利益和长远利益；四是价值偏见。人们在实践过程中，往往只注意到眼前自然资源的使用价值，而忽略了自然永存的内在价值，为了满足眼前局部的利益，对自然资源进行掠夺性开采，以至危及人类的持续发展。 在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。另一方面，人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性，这种自发性极易造成人与自然之间失衡。此外，由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性，既有积极的一面，又有消极的一面，如果人类能够正确地认识到自然规律，恰当地把握住人类与自然的关系，就能不断地取得改造自然的成果，增强人类对自然的适应能力，提高人类认识自然和改造自然的能力；如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到，人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下，改造自然，其结果要么自然内部的平衡被破坏，要么人类社会的平衡被破坏，要么人与自然的关系被破坏，因而受自然的报复也就在所难免。恩格斯曾就此告诫过人们“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了”。恩格斯还以美索不达米亚平原变成沙漠为例论证了自己的观点。 建立人与自然的和谐共处、协调发展关系，实现人类与自然界关系的全面、协调发展是人类生存与发展的必由之路。为此，首先必须确立大自然观。现代意义上的自然观，真正视人类与自然是相互依存、相互联系的整体，从整体上把握住规律，并以此作为认识自然和改造自然的基础。其次，必须走出“人类中心”的误区，建立人与自然全面和谐共处和协调发展的关系。科学证明人类不过是众多生物种类中的一种，人类只是自然的一部分，不是万物的尺度，同时由于主客观条件的限制，人类的认识具有很大的局限性，况且人类的认识正确与否、能否得到完善和发展，一点也不能离开认识自然和改造自然的活动（即实践），尤其是对自然规律的认识和把握，更是离不开人与自然的联系，在当今世界变革的大潮中，新出现的诸如“大科技观”、“持续发展观”、“生态价值观”等等，就是对“人类中心论”的否定。其三，必须全方位的探讨自然的价值。不仅要征服自然、利用自然，从自然中获取有利于人类发展的使用价值；同时要善待自然、保护自然、尊重自然。要树立大价值观念，即在评价一切经济活动和社会活动时，不仅要考虑其经济价值，而且要考虑其生态价值；不仅要考虑眼前价值，而且要考虑长远价值；不仅要考虑从自然中所得，还要考虑如何回报自然等等。只有这样，才能真正建立起人与自然和谐共处的关系，实现人与自然和谐共处，协调发展。
9，试从人与自然的关系论述可持续发展战略与建设生态文明的必要性和重
在大力倡导树立科学发展观构建和谐社会的今天，我们必须对传统的人与自然关系重新进行深的思考。因为，人与自然的关系，不仅是人类生存的一个基本问题，也是构建和谐社会的一个前提命题。我们以往接受的人与自然关系的观念中，有一个很重要的论断——人定胜天。人对生产力的共识——战胜自然、改造自然，获取物质生活资料的能力，就是一个证明。但是，人类的社会实践告诉我们，这样的共识并不是我们人类的最佳理念。因此，我们有必要对以往人与自然关系及其主导下的思维和行为重新作一审视。那么，人与自然关系究竟如何定位，我们应从人类和各国的历史和实践中得到启示。 一、人与自然关系的核心命题，应是二元论，而不是一元论。在倡导科学发展观的今天，人们普遍认为，坚持以人为本，就能保证人与自然的和谐，但历史告诉我们，现实与我们的认识并不一致。因为坚持以人为本的一元论是人类以主人自居的主人论，其结果就是把自然当作奴役的对象，把自然看作无生命状态的客观实体。以人为本一元论的先进性是相对于以物为本而提出的的命题，但是，并不是说以人为本的一元论就是人与自然和谐关系的最好证明。以自然为本，并不是说人类就是面对自然无所作为，而是顺应自然规律（也就是客观规律）利用自然规律而有所作为。因为客观规律是改变不了的，是不以人的意志为转移的客观实在。提倡并遵从以为人本和以自然为本的二元论是马克思主义实践者应该遵循的基本准则，坚持以人为本的前提必须是坚持以自然为本。否则，其结果就是自然对人类社会无穷无尽的无情报复，一直到毁灭人类自身为止。 二、人类与自然关系的本质命题，是伙伴是朋友，而不是主人或仆人。以主人自居，仆人自居，还是以伙伴相处，朋友相处，是确立人类与自然关系的又一个基本课题。人类自有文明以来，我们对人与自然的关系，始终停留在不是主人就是仆人这样的一个层面，始终没有超出这个层面。主人就是人类自身独立于自然界之外，把人类自身与自然界割裂开来，以统治者自居，而忘记了自然界是人类的母亲，人类是自然界的婴儿。仆人就是人类在自然界面前无所作为，面对自然的侵害逆来顺受。从世界文明史来看，这个层面已远远不能适应时代发展的需要。我们必须超越这个层面，从思维上进行理性的探讨与前进。人与自然的和谐，必须抛弃旧的观念，注入时代发展新的要素，扩充新的内容。那么究竟该如何做呢？人类走过的足迹告诉我们。我们与自然的关系既不是“自然界是主人，我们是仆人”的关系，又不是“我们是主人，自然界是仆人”的关系，而是共同前进的伙伴关系，是共同发展的朋友关系。这就要求我们放下主人的傲态，放下仆人的卑态，平等地与自然对话，理性地与自然握手，与自然共同发展，共同前进。只有这样，自然界才会越来越美好，人类的前景才会越来越来光明。 三、人类与自然关系的现实命题，是共生、共赢、共荣，而不是征服、改造、索取。人类与自然的关系既然是伙伴关系，朋友关系，那么要求人类在与自然关系的问题上，必须以互惠互利、共同发展为前提，克服目光短浅、急功近利思想，树立人与自然和谐并进的科学发展观。就是要求人类的思维视点，不能关注在征服上、改造上、索取上而是放在共生、共赢、共荣上；就是要求人类去爱护自然、保护自然，对自然抱有一种敬畏的心情，努力为失去平衡支点的自然界做些“亡羊补牢”式的修补或调整；就是要求人类适应顺应自然，利用自然自身固有的运动规律，更好地创造美好的生活；就是要求人类克服急功近利、自私自利思想，摒弃短视眼光，着眼现在，放眼未来，倡导并树立一种人与自然的和谐就是人类最大美德的观念。在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同 自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。另一方面，人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性，这种自发性极易造成人与自然之间失衡。此外，由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性，既有积极的一面，又有消极的一面，如果人类能够正确地认识到自然规律，恰当地把握住人类与自然的关系，就能不断地取得改造自然的成果，增强人类对自然的适应能力，提高人类认识自然和改造自然的能力；如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到，人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下，改造自然，其结果要么自然内部的平衡被破坏，要么人类社会的平衡被破坏，要么人与自然的关系被破坏，因而受自然的报复也就在所难免。恩格斯曾就此告诫过人们“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了”。恩格斯还以美索不达米亚平原变成沙漠为例论证了自己的观点。 近代以来，由于科学技术水平的发展，人类认识自然、改造自然的能力大大提高，人类实践的范围不断扩大，使得更多的天然自然转化为人化自然，人类在征服自然、利用自然取得巨大成果的同时，对自然均衡状态的破坏也达到了相当严重的程度。目前全球存在的人与自然的问题：人口问题（人类自身问题）、资源问题（自然问题）、环境问题、生态问题（人与自然的关系问题）相当突出。 环境污染、生态失衡已成为世界性公害。据世界卫生组织报告：目前全世界有10亿以上人口生活在污染严重的城市，而在洁净环境中生活的城市人口不到20％。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有数以万计人的死与水污染有关，食品中毒事件经常发生。由于自然资源非正常利用，异生型人工自然物的大量滋生，干扰了自然生态的正常演化，破坏了整体自然生态系统的稳定和平衡，出现了全球性的生态危机。其中：“臭氧层的破坏”、“温室效应”、“酸雨危害”，已成为世界性的生态危机的三大突出问题。人与自然关系严重失衡，造成这一失衡的原因是多方面的，但主要有四个方面不可忽视：一是人类认识自然的水平有限；二是人类对技术的控制能力不够；三是功利主义思想的影响，国家利益、民族利益、地区利益、集体利益以及个人利益代替了人与自然的整体利益和长远利益；四是价值偏见。人们在实践过程中，往往只注意到眼前自然资源的使用价值，而忽略了自然永存的内在价值，为了满足眼前局部的利益，对自然资源进行掠夺性开采，以至危及人类的持续发展。 建立人与自然的和谐共处、协调发展关系，实现人类与自然界关系的全面、协调发展是人类生存与发展的必由之路。为此，首先必须确立大自然观。现代意义上的自然观，真正视人类与自然是相互依存、相互联系的整体，从整体上把握住规律，并以此作为认识自然和改造自然的基础。其次，必须走出“人类中心”的误区，建立人与自然全面和谐共处和协调发展的关系。科学证明人类不过是众多生物种类中的一种，人类只是自然的一部分，不是万物的尺度，同时由于主客观条件的限制，人类的认识具有很大的局限性，况且人类的认识正确与否、能否得到完善和发展，一点也不能离开认识自然和改造自然的活动（即实践），尤其是对自然规律的认识和把握，更是离不开人与自然的联系，在当今世界变革的大潮中，新出现的诸如“大科技观”、“持续发展观”、“生态价值观”等等，就是对“人类中心论”的否定。其三，必须全方位的探讨自然的价值。不仅要征服自然、利用自然，从自然中获取有利于人类发展的使用价值；同时要善待自然、保护自然、尊重自然。要树立大价值观念，即在评价一切经济活动和社会活动时，不仅要考虑其经济价值，而且要考虑其生态价值；不仅要考虑眼前价值，而且要考虑长远价值；不仅要考虑从自然中所得，还要考虑如何回报自然等等。只有这样，才能真正建立起人与自然和谐共处的关系，实现人与自然和谐共处，协调发展。
文章TAG：
生态时尚为什么互相矛盾啊生态 时尚 为什么
